Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. November 1900, Seite 359

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die reine Lehre recht kämpfen und die falschen Lehrer, welche die
Lebensquelle durch ihre falschen Lehren vergiften, widerlegen.

„Willst Du nun ein solcher Prediger werden, so mußt Du ein
solches Brieflein unter folgender Addresse schreiben: Mr. Alexan-
der Saxer, Director of the Concordia College, Fort Wayne,
Indiana. Der wird Dir dann des Weiteren schreiben und Dich
wahrscheinlich einladen, gegen Ende des Monats August nach
Fort Wayne zu kommen; denn am 1. September geht wieder ein
neuer Lehr⸗ und Lern⸗Cursus an.

„Gott sei mit Dir, mein lieber Georg.
„Ich verbleibe Dein
„treuer Freund
„C. F. W. Walther.“

So lautete der Brief. Durch das eindringliche Zureden
Vater Richters ließ sich denn auch der Vater bewegen, seine Ein⸗
willigung zum Studiren zu geben, und so bezog denn unser Georg
zu Anfang des neuen Schuljahrs 1863 mit fröhlichem Herzen
unser Concordia College zu Fort Wayne. Und als er dasselbe
im Sommer 1869 absolvirt hatte, trat er im Herbste desselben
Jahres in unser Predigerseminar zu St. Louis ein. Da es dem
Vater nicht möglich war, den Sohn mit den nöthigen Geldmitteln
zu versehen, so mußte er sich oft recht kümmerlich behelfen. Aber
immer wenn es ihm scheinen wollte, als sei nun alle Hoffnung
vergeblich, dann schickte der HErr Hülfe, und meistens von solcher
Seite, woher er sie nicht erwartet hätte. Als er im Jahre 1872
sein theologisches Examen mit Ehren bestanden hatte, wurde ihm
zu seiner größten Bestürzung ein Beruf an die zur damaligen
Illinois⸗Synode gehörige Gemeinde in Mascoutah, Ill., ein⸗
gehändigt. Persönlich war er geneigt, den Beruf in eine andere
Synode abzulehnen. Als ihn aber sein theurer Lehrer und Be⸗
rather überzeugt hatte, daß es seine heilige Pflicht sei, gerade
diesem Rufe zu folgen, nahm er denselben im fröhlichen Ver⸗
trauen auf Gottes Beistand an und wurde im Juli 1872 in seiner
ersten Gemeinde von P. Erdmann, Präses der Illinois⸗Synode,
unter Assistenz P. Beckers ordinirt und eingeführt. Etwa neun
Jahre lang hat er dieser Gemeinde mit feurigem Eifer und großer
Selbstverleugnung gedient, nicht nur als Pastor, sondern auch

als Lehrer der Gemeindeschule. Daneben verwaltete er auch noch

eine Zeitlang das Amt des Vicepräses der Synode und erlebte
die Freude, sehen zu dürfen, daß sich die Glieder der Illinois⸗
Synode, nachdem sich dieselbe aufgelöst hatte, unserer Missouri⸗
Synode anschlossen. Auch dies war zum großen Theil eine Frucht
seines treuen Zeugnisses für die Wahrheit.
Jul. A. Friedrich.
Schluß folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

America.

Weshalb treiben wir Mission? Mit Recht spricht das „Luthe⸗
rische Kirchenblatt“ von Philadelphia seinen Tadel daruiber aus, daß
ein Missionsarbeiter des General Council von Potto Rico aus
schrieb, man könnte daselbst in einem Jahre zehn „selbständige“ Ge⸗
meinden haben, wenn man zehn Missionare drei Monate lang unter⸗
stütze. Die Gemeindebildung steht in Gottes Hand. Die Kirche hat
zwar die Verheißung, daß das von ihr gepredigte Wort Gottes auch

Frucht bringen soll, Jes. 55, 10. 11. Aber wann und in welchem
Umfange Gottes Wort Frucht bringen wird, kann kein Mensch nach
der Uhr berechnen und bestimmen. Es heißt Marc. 4, 26. 27.: „Das
Reich Gottes hat sich also, als wenn ein Mensch Samen aufs Land
wirft; und schläft und stehet auf Nacht und Tag; und der Same gehet
auf und wächset, daß er's nicht weiß.“ Die eigentliche und nächste
Aufgabe der Kirche ist nicht die Gemeindebildung, sondern die
Predigt des Evangeliums. Christi Befehl an die Kirche lautet
nicht: „Gehet hin und bildet Gemeinden“, sondern: „Gehet hin und
prediget das Evangelium.“ Wir haben den Befehl, das Land mit
dem Evangelium zu erfüllen; überall das Evangelium anzubieten, wo
es noch nicht ist. Thun wir dies, so haben wir unsere Schuldigkeit ge⸗
than, wenn es auch nicht überall zur Bildung von Gemeinden kommt.
Wir würden uns den kirchlichen Standpunkt verrücken lassen, wenn
wir nur da Gottes Wort predigen wollten, wo „voraussichtlich“ bald
„selbständige“ Gemeinden entstehen werden. F. P.

Die Presbyterianer missioniren in deutscher Sprache in Süd⸗
Dakota. Es wird berichtet, daß sie fünf Gemeinden gesammelt und
mit Predigern, die deutsch predigen, versehen haben. Hierin liegt für
die deutschen Lutheraner die Mahnung, doch ja nicht träge zu werden
in dem Werk der sogenannten Inneren Mission. F. P.

Besanders eifrig in der Mission sind die americanischen Bap⸗
tisten, wie der Jahresbericht der American Baptist Missionary
Union“ bezeugt. Sie haben ausgebreitete Missionen in Indien,
China, Japan, Westafrica und auf den Philippinen⸗Inseln. 474 Mis⸗
sionare und andere Missionsarbeiter stehen in ihren Diensten, wozu
dann noch 2438 eingeborene Gehülfen kommen. Die Zahl der Mis⸗
sionsstationen beläuft sich auf 2438, von denen bereits 596 selbständig
geworden sind, die der Heidenchristen auf 105,216, von denen 6739
im vergangenen Verwaltungsjahr hinzugekommen sind. Besonders
wird von den Baptisten auch das Schulwesen gepflegt. Die 3245
höheren und niederen Schulen werden von 37,297 Schülern besucht.
Da fragt man wohl: Warum sind die americanischen Secten so eifrig
in der Schulengründung unter den Heiden, und ihre eigene Jugend ver⸗
sorgen sie so kümmerlich mit Religionsunterricht? — Die Einnahmen
in der Missionskasse betrugen 8657,843, während die Ausgaben sich
auf 8768,884 beliefen, so daß sich ein Fehlbetrag von §111,041 ergibt.
Doch ist die Missionsbehörde dadurch nicht entmuthigt worden, wird
auch ihre Arbeit nicht einschränken, sondern hofft auf besonders reiche
Beiträge im kommenden Jahr. L. F.

Schändlicher Unfug in der Kirche. Was alles die Sectenpre⸗
diger in ihren „politischen“ Predigten, zumal wenn eine Wahl bevor⸗
steht, ihren armen, bedauernswerthen Gemeinden zu bieten wagen, ist
jedem bekannt, der den Berichten darüber in einer täglichen Zeitung
einige Aufmerksamkeit schenkt. Am Sonntage vor der letzten Wahl
hat sich jedoch in Topeka, Kansas, etwas ereignet, was noch nicht vor⸗
gekommen sein dürfte. Wie in den meisten dortigen Sectenkirchen, so
wurde auch in der Ersten Baptistenkirche nicht Gottes Wort gepredigt,
sondern Politik getrieben. Das Thema der Predigt war: „Wann
Politik nicht Politik ist“, und der Prediger machte deutlich erkennbare
Ausfälle auf Personen und suchte seine Zuhörer bei ihrer Stimmen⸗
abgabe zu beeinflussen. Kaum hatte er geschlossen, als sich auch Wider⸗
spruch Seitens eines Zuhörers erhob, der vortrat und nun auch über
Politik redete und die Angegriffenen in Schutz nahm. Und als er ge⸗
schlossen hatte, trat sofort ein anderer auf und redete gegen seinen Vor⸗
redner unter dem Beifall und Händeklatschen Seitens einer Anzahl
Kirchenbesucher. Der Pastor unterbrach diesen Redner, und um die
Debatte zum Abschluß zu bringen, schloß er den Gottesdienst und ent⸗
ließ die Gemeinde. Schon verließen die Glieder die Kirche, schon
schüttelte der Pastor diesen die Hand zum Abschied, da fiel sein Blick
auf den zugerüsteten Abendmahlstisch. Die Feier des Abendmahls

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