Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Oktober 1901, Seite 345

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Sünde

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presse, ist, und wahrt darum seine Interessen auch nach dieser Seite hin.
Auch wir Lutheraner sollten diese Thatsache beständig im Auge behalten.
L. F.

In Frankreich sind, wie berichtet wird, innerhalb der letzten
fünfzehn Jahre rund 350 Priester aus der römisch⸗katholischen Kirche
ausgetreten. Da diese dann meistens ganz verlassen dastehen, so ist
seit einiger Zeit in Paris ein besonderes Hülfswerk für übertretende
Priester gegründet worden. Dieses trägt Fürsorge, daß die Aus⸗
getretenen einen ehrbaren Beruf wählen können, oder auch, wenn sie
es wünschen und nach einer längeren, gründlichen Prüfungs⸗ und Vor⸗
bereitungszeit sich als tüchtig und zuverlässig erweisen, zu evangelischen
Predigern ausgebildet werden. So steht jetzt eine ganze Anzahl ehe⸗
maliger Priester entweder in der Vorbereitung oder schon im Dienste
des Evangeliums. Möchten sie doch alle, nachdem sie den großen
Betrug und seelenverderblichen Irrthum des Antichristen erkannt haben,
nun ihrerseits allezeit die rechte heilsame Erkenntniß IEsu Christi, des
Sohnes Gottes und einigen Heilands der Welt, befördern. Wie über⸗
aus nöthig ist dies in dem ungläubigen und abergläubischen Frankreich!

L. F.

Ein merkwürdiger Beweis der Fürsorge Gattes ist vor einiger
Zeit Seitens der Nachfolger des bekannten Waisenvaters Georg Müller
in Bristol, England, erlebt worden. Der am 4. März 1898 gestorbene
Müller hatte, durch das Elend der englischen Waisen bewogen, von
denen Tausende in Zuchthäusern untergebracht wurden, seit dem Jahre
1836 ein Waisenhaus nach dem andern ins Leben gerufen, in denen er
Tausende von Kindern beherbergte. Von den Millionen, die dazu
nöthig waren, hat er keinen Heller von Menschen erbeten, sondern alles
vom HErrn erwartet und auch immer das Nöthige zur rechten Stunde
erhalten. In Folge verschiedener widriger Umstände und Einflüͤsse
waren seine Stiftungen während der nächsten Zeit nach seinem Tode in
schwere Bedrängniß gerathen. Gerade aber als die Noth aufs höchste
gestiegen war, ist ihnen ein Vermächtniß zugefallen, das für geraume
Zeit ihnen wirksame Hülfe gebracht hat. Ein reicher Erblasser hatte
nahezu anderthalb Jahrzehnte zuvor (1886) bestimmt, daß ein auf bei⸗
nahe 8100,000 sich belaufendes Vermächtniß den Waisenhäusern gerade
im Jahre 1900 ausgezahlt werden sollte — gleichzeitig mit der schweren
Lage, von deren Bevorstehen der Mann damals nichts ahnen konnte.
Der Jahresbericht der Müllerschen Anstalten bemerkt in Verbindung
mit dieser Mittheilung: „Das ist vom HErrn. Der theure Krieg in
Africa, die schreckliche Hungersnoth in Indien, die Wirren in China
mußten ganz natürlich das Interesse von der Anstalt ablenken. Der
Vater im Himmel aber hat vorhergesehen, daß auch in dieser Zeit die
1700 bis 1800 vater⸗ und mutterlosen Kinder versorgt werden müssen,
und hat reichlich und herrlich für alle gesorgt.“ Und der „Beweis des
Glaubens“, dem wir dies entnehmen, fügt hinzu: „Fürwahr, eine herr⸗
liche Bewahrheitung des Heilandswortes Matth. 6, 32.: „Euer himm⸗
lischer Vater weiß, daß ihr deß alles bedürfet.““ L. F.

Aus Uganda in Africa kommen fort und fort gute Nachrichten
Über den reichen Segen in der dortigen Heidenmission. Der Häupt⸗
ling Luba, der 1885 den Bischof Hannington ermorden ließ, ist jetzt
selbst zum Christenthum bekehrt und besucht fleißig die Gottesdienste.
Die riesige aus Bambusrohr gebaute Missionskirche in der Haupt⸗
stadt Ugandas, die jeden Sonntag von drei⸗ bis viertausend Schwarzen
besucht wird, soll jetzt durch einen Bau aus Backsteinen ersetzt werden.
Der Eifer für diesen Kirchbau ist so groß, daß selbst vornehme Frauen
und Prinzessinnen Holz aus dem Walde herbeischaffen helfen zum
Brennen der Steine. Vor Kurzem wurden in der Hauptstadt Mengo
29 eingeborene Missionare abgeordnet, die von den bekehrten Heiden
unterhalten werden. — So läuft das Wort Gottes schnell und bringt
reiche Frucht unter den Heiden. L. F.

Luthers Sündenregister.

Luther erzählt, daß er einst nach einer schweren Anfechtung endlich
in einen tiefen Schlaf fiel. In seinem Traum sah er den Satan, den
Verkläger der Menschen, unten an seinem Bette stehen. Spottend
sagte der Feind: „Luther, du bist ein schöner Christ! Hast du wirk⸗
lich die Dreistigkeit, dich einen Christen zu nennen?“ „Ja“, sagte
Luther, „ich bin ein Christ, weil IEsus auch mir erlaubt hat, zu ihm
zu kommen, wie jedem Sünder.“ „Was?“ schrie Satan, „du ein
Christ? Siehe dein Schuldregister!“ Damit entrollte er ein langes
Register. Obenan, berichtet Luther, sah ich die Sünden meiner Jugend
von Kindesbeinen an, die ich der Mehrzahl nach vergessen hatte. Hier
standen sie mit erschrecklicher Deutlichkeit. Es reihte sich Schuld an
Schuld durch alle Tage und Jahre meines Lebens, Sünden, von wel⸗
chen ich alle klare Erinnerung verloren hatte. Schrecken und Angst
umnachteten fast meine Sinne. „Wahrlich, Satan hat das Gesetz auf
seiner Seite! Ich bin verdammt“, donnerte es durch mein Gewissen.
„Wie kann ich mit dieser Sündenlast vor Gott bestehen?“ „Weiter,
weiter“, schrie Luther, und Satan kam schließlich zur letzten Seite.
„Laß mich das Ende sehen“, forderte Luther in Verzweiflung. Da
sah sein thränenschweres Auge ganz am Schluß eine Schrift, roth wie
Blut, die lautete: „Das Blut IEsu Christi, des Sohnes Gottes,
macht uns rein von aller Sunde.“ Triumphirend im Glauben wollte
Luther dem Satan diese Worte entgegenhalten. Aber der Satan war
verschwunden. Das theure Wort vom Blute Christi bar ihn ver⸗
scheucht. — Merk's, lieber Christ!

Ein feste Burg.

In einem Gefechte des dreißigjährigen Krieges hatte ein schwedi⸗
scher Trompeter dem Fähnrich, der verwundet vom Pferde sank, die
Fahne abgenommen und war damit durch die Kaiserlichen hindurch⸗
gejagt. Von den Feinden hitzig verfolgt, gelangt er fliehend auf eine
Anhöhe, sieht sich aber plötzlich den Weg abgeschnitten. Denn vor ihm
fiel der Berg steil ab, während unten ein stark angeschwollener Wald⸗
bach hinbrauste. Die Feinde, welche wissen, daß nun dem Flüchtigen
der Weg abgeschnitten ist, nahen mit höhnischem Triumphgeschrei. Da
ruft der Trompeter kurz besonnen: „Hilf mir, mein Gott!“ und spornt
sein Roß zum Sprung von der Höhe hinab mitten in den Waldstrom.
Er sinkt tief unter in den Wellen, aber bald taucht er wieder auf, und
sein Roß arbeitet sich mit ihm glücklich hinaus zum jenseitigen Ufer.
Die Kaiserlichen stehen starr vor Staunen und senden ihm Schüsse und
Verwünschungen von der Höhe herab nach. Der Schwede aber wendet
sein Pferd, schwenkt mit der einen Hand die gerettete Fahne, mit der
andern setzt er die Trompete an den Mund und schmettert ihnen laut,
daß Wald und Ufer widerhallen, die Weise des Liedes entgegen: „Ein
feste Burg ist unser Gott.“

Ein gesegneter Kirchgang.

Hieronymus Weller studirte zu Luthers Zeit die Rechtswissenschaft
zu Wittenberg. Neben dem, daß er diesen Studien fleißig oblag, las
er auch mit großem Eifer die alten griechischen Schriftsteller und er⸗
wählte sich insbesondere den spöttischen Lucian zu seinem Liebling und
Vorbild. Doch was geschah? Eines Sonntags wollte er auch ein⸗
mal Dr. Luther hören, weniger von Heilsverlangen als von Neugierde
getrieben. Er kam gerade recht, denn Luther hatte Marc. 8, 36. 37.:
„Was hülfe es den Menschen, wenn er die ganze Welt gewönne und
nähme an seiner Seele Schaden?“ zum Texte gewählt und strafte in

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