Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Oktober 1901, Seite 346

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch. 9197⁷ · Geſchichtliches 1

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8S er 1. utheraneN

überzeugender Weise alle diejenigen, welche das Gegenwärtige ihre
Hauptsorge sein lassen und nur darauf sinnen, wie sie in der Welt groß
und reich werden, und welche nach ihren Lüsten leben, als wenn kein
Gott im Himmel und kein Lohn und keine Strafe in der Ewigkeit
wäre. Er führte sodann Beispiele an, wie Gott zu allen Zeiten Ver⸗
ächter und Spötter bestraft und für ihren „lucianischen Uebermuth“ hat
büßen lassen. Diese ernste Strafpredigt ergriff Weller sehr. Erst jetzt
wachte er von seinem Unglauben und seiner Sicherheit auf. Er faßte
den Entschluß, von nun an Theologie zu studiren, und las zu dem
Zweck die heilige Schrift mit dem größten Eifer. Nach zwei Jahren
schickte sich's so gut, daß Luther ihn in sein Haus und an seinen Tisch
nahm, ihn wie einen Sohn liebte und acht volle Jahre bei sich behielt.
Weller wurde ein recht gesegnetes Werkzeug in der Hand des HErrn
als Lehrer, und ganz besonders durch seine Schriften voll herrlichen

evangelischen Trostes, dessen Kraft er selbst in so vielen geistlichen An⸗

fechtungen erfahren hatte. Siehe, so kann der HErr einen Kirchgang
segnen.

2 —

Wie es vor der Reformation um die Schulen
bestellt war,

beschreibt der bekannte Liederdichter Nikolaus Hermann in einer Vor⸗
rede zu seinen Liedersammlungen also: ö

„Wenn ich zurückdenke, wie es in meiner Jugend und zuvor in
Kirchen und Schulen gestanden ist und wie man darinnen gelehrt hat,
so stehen mir die Haare gen Berge und schauert mir die Haut, kann es
auch unbeseufzt und unbeklagt nicht lassen. Und es wäre zu wünschen,
daß die jetzige Jugend und Schüler nur den halben Theil wissen soll⸗
ten, was zu derselben Zeit die armen Schülerlein für Elend, Jammer,
Frost, Hunger und Kummer haben erleiden müssen, und wie sie dagegen
so gar übel und unrichtig sind gelehrt und unterwiesen worden. Ja,
noch einmal sage ich, wäre es zu wünschen, daß sie es wissen sollten,
so würden sie die Hände aufheben und Gott von Herzen für die großen
Wohlthaten und gnadenreiche Zeit, darin sie geboren sind, danken und
ihn loben, ehren und preisen.

„Denn in gemeinen Schulen war eine solche Barbarei und Un⸗
richtigkeit im Lehren, daß mancher bis in zwanzig Jahr alt wurde, ehe
er seine Grammatica lernte und ein wenig Latein verstand und reden
konnte, welches doch gegen das jetzige Latein lautete als wie ein altes
Rumpelscheid oder Strohfiedel gegen die allerbeste und bestimmteste
Orgel; welches man mit den ungelehrten Priestern, so zur selben Zeit
viel tausend waren, leichtlich bezeugen und beweisen könnte.
so wurden die armen Knaben mit dem Singen dermaßen beschwert
und gepeinigt, daß man kaum Zeit genug haben konnte, die Gesänge
anzurichten und zu Übersingen, wenn man gleich in der Schule sonst
nichts zu lehren bedurst hätte. Und mußten oft die Knaben bei nächt⸗
licher Weile in einer Mette in dem harten, kalten Winter drei ganze
Singstunden an einander in der Kirche erfrieren, daß mancher sein
Lebenlang ein Krüppel und ungesunder Mensch sein mußte. Die armen
Kinder, die nach Parteken herum sungen, das waren rechte Märtyrer.
Wenn sie in der Schule genugsam gemartert waren und in der Kirche
erfroren, mußten sie dann allererst auf die Gasse; und wenn sie mit
großer Mühe im Regen, Wind und Schnee etwas ersungen, mußten
sie dasselbige den alten Bachanten, welche daheim auf der Bärenhaut
lagen, wie einem Drachen in den Hals stecken, und sie, die Knaben,
mußten Maul ab sein und darben. Dagegen sollten die Bachanten sie
unterweisen und mit ihnen repetiren, und konnten oft selber nicht
scamnum decliniren, das magister und musa hatten sie nicht gelernt.
Und wie die Lehrer und Schulmeister waren, so waren auch gemeinig⸗
lich die Schulen die garstigen, unfläthigen Häuser, daß Bütteleien,
Schindereien und Henkereien lauter Schlösser und Paläste dagegen

Zudem,

waren. In solchen garstigen, unfläthigen Häusern mitten unter den
Katzen und Mäusen, Flöhen, Wanzen und Läusen und was die Bru⸗
salia mehr waren, mußte die liebe Jugend erzogen werden, die einst
sollten Lehrer und Regenten geben.

„Dieses alles wäre noch hingegangen und zu dulden gewesen
(denn es schadet der Jugend nicht, daß sie etwas leide und versuche,
es gereicht ihr zum Besten im Alter, und wird auch gar selten etwas
Gutes aus den Jüunkerlein, die so zärtlich erzogen werden), wenn es
allein mit der Lehre besser gestanden wäre und die Kinder zur Erkennt⸗
niß Gottes Worts und unseres Seligmachers hätten kommen mögen
und wären nicht so jämmerlich auf die Abgötterei gezogen und geweihet
worden.“

Füralle.

Jüngst kam mir ein merkwürdiges Büchlein in die Hand. Zwar
konnte ich von seinen neunzig Seiten kaum zwei lesen, aber doch rede⸗
ten sie alle eine gewaltige und erbauliche Sprache. Auf dem Titelblatt
trug es eine aufgeschlagene Bibel, über der in vollem Glanz die Sonne
strahlte; darunter stand: „Des HErrn Wort bleibet in Ewigkeit.“
Dies kleine Buch ist von der Britischen Bibelgesellschaft herausgegeben
und enthält den Spruch: „Also hat Gott die Welt geliebet“ in fast
dreihundert Sprachen.

Auch für die in der Völkerkunde wohlbewanderten Gelehrten, auch
für die warmen Missionsfreunde werden in dieser Aufzählung noch
manche fremde Namen und ganz unbekannte Schriftzeichen sein.

Das ist doch noch eine ganz andere Völkerschaar, als die bekannten
Parther, Meder und Elamiter ꝛc. vom ersten Pfingstfest, die richtig
herzusagen des Schulkindes eifriges Bestreben ist. Wenn man nur
ein paar Seiten lang die Ueberschrift liest: Acra (Sprache von der
Goldküste in Africa), Ainu (Japan), Albanisch (Balkan⸗Halbinsel),
Amharisch (Abessinien in Africa), Aneithum (auf den neuen Hebriden,
Äustralien), und wie sie alle heißen, so bekommt man einen gewaltigen
Respect vor der Summe von Arbeit und hingebender Liebe, die dazu
nöthig war, in alle diese oft noch unfertigen Sprachen die heilige
Schrift, oder doch Theile derselben zu Übertragen. Eine dem Heftchen
angefügte Weltkarte gibt in rothen Ziffern den Wohnort der verschie⸗
denen Völker an; bis tief ins Hochgebirge Asiens, bis in die glühende
Wüste Africas und in das starre Eis des äußersten bewohnten Nor⸗
dens, ja, bis zu entlegenen Eilanden ist das Wort unseres Gottes schon
getragen worden.

Steht es nicht unter dieser Landkarte deutlich zu lesen: „Für alle“?
Und indem wir über das Gewirr und die große Verschiedenartigkeit
der Sprachen auf Erden nachdenken, taucht vor uns eine Landschaft fern
im Osten auf. Auf einer weiten Ebene ist eine große, lebhaft erregte
Volksmenge versammelt, Ein Plan, Ein Gedanke beschäftigt sie alle.
„Wohlauf, laßt uns eine Stadt und Thurm bauen, deß Spitze bis an
den Himmel reiche, daß wir uns einen Namen machen“, 1 Mos. 11, 4.
Aber in das Gewoge hinein tönt eine Stimme vom Himmel, eine Ant⸗
wort auf den frevelnden, himmelstürmenden Uebermuth, ein anderes
Wohlauf: „Wohlauf, laßt uns herniederfahren, und ihre Sprache da⸗
selbst verwirren, daß keiner des andern Sprache vernehme“, V. 7. Und
es geschieht. Das Band der Spracheinheit wird zerrrssen, und wie
vom Sturm verweht zerstreuen sich die Menschen über die Erde. Aber
dann zeigt sich unserm Geiste ein anderes, ein herrliches Bild: Vom
Himmel herab kommt ein Engel geflogen, der hat ein ewiges Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und wohnen, allen
Heiden und Geschlechtern und Sprachen und Völkern, und dieses Evan⸗
gelium lautet: „Also hat Gott die Welt geliebet, daß er seinen ein⸗
gebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren
werden, sondern das ewige Leben haben“, Joh. 3, 16.

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