Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. November 1901, Seite 354

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 16 · Buße 9

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Ser „Turneranese

1.

„Und JEsus sprach zu ihnen: Also ist's geschrieben, und
also mußte Christus leiden, und auferstehen von den Todten am
dritten Tage, und predigen lassen in seinem Namen Buße.“
Die christliche Kirche soll also erstlich Bunße predigen. Buße:
was heißt das? Das heißt: Die christliche Kirche soll allen Men⸗
schen sagen: Ihr seid vor Gott allesammt Sünder und seid die⸗
ser eurer Sünden wegen dem Zorne Gottes und der ewigen
Verdammniß verfallen. Erkennt diese Thatsache, erschreckt
vor Gottes Zorn, demüthigt euch vor Gott, werft euch vor dem
majestätischen, heiligen Gott in den Staub mit dem Bekenntniß:
Ich bin ein verdammungswürdiger Sünder. Das ist's, was die
christliche Kirche zunächst allen Menschen ohne Unterschied, auch
den Leuten des zwanzigsten Jahrhunderts, zu sagen hat.

Ist das wirklich wahr? Hat das die christliche Kirche
allen Menschen ohne Unterschied zu verkündigen? Ist da gar kein
Unterschied unter den Menschen? Es gibt einen Unterschied
unter den Menschen. Es gibt einen Unterschied unter den Men⸗
schen vor dem irdischen Richter, auf dem Gebiet des
bürgerlichen Lebens oder des Staates. Auf diesem Ge⸗
biet gibt es zwei Klassen von Menschen: bürgerlich ehrbare
und bürgerlich lasterhafte, solche, die das bürgerliche Ge⸗
setz strafen muß, und solche, die das bürgerliche Gesetz nicht
strafbar findet. Und das ist ein großer Unterschied. Die
bürgerlich ehrbaren Leute sind — unter Gott — die Stützen des
Staates. Die eigentlichen Stützen des Staates sind nämlich
nicht der Reichthum seiner Bürger, nicht ein großes Heer und
eine starke Flotte, auch nicht ein ausgedehnter Handel, sondern
die eigentlichen Stützen des Staates ist die Rechtschaffenheit und
Ehrbarkeit seiner Bürger, dies, daß die Bürger im Verkehr mit
einander einander nicht schädigen, sondern aufrichtig und ehrlich
mit einander handeln. Die bürgerlich lasterhaften Menschen da⸗
gegen, das heißt, die Menschen, welche im Verkehr mit dem Näch⸗
sten lügen und trügen, Gut und Ehre antasten, Gewalt und Be⸗
drückung üben, das sind die Zerstörer des Staatswesens. Ein
so großer, wichtiger Unterschied ist unter den Menschen auf dem
Gebiet des Staates. Die bürgerliche Gerechtigkeit ist also
sehr zu loben. Gott will sie auch haben. Gott belohnt sie auch
in diesem Leben mit zeitlichen Gütern. Gott sorgt immer
wieder dafür, daß die ehrlichen, arbeitsamen Leute schließlich am
besten durch die Welt kommen. ů

Dennoch hat die christliche Kirche allen Menschen ohne
Unterschied Buße zu predigen, nicht nur den lasterhaften, son⸗
dern auch den bürgerlich ehrbaren. Auch den bürgerlich Ehrbaren
ruft die christliche Kirche zu: Thut Buße, thut Buße vor Gott,
erkennt euch vor Gott als verdammungswürdige Sünder.
Sagen sie: „Wir brauchen nicht Buße zu thun“, „wir können
mit unserer Rechtschaffenheit vor Gott bestehen“, dann sagen wir
ihnen im Namen Christi und mit Christi Worten: „Die Zöllner
und Huren mögen wohl eher ins Himmelreich kommen denn ihr.“
Ursache: vor Gottes Gericht, vor Gottes Augen, der
ein reines Herz, eitel reine Gedanken, eitel reine Worte, eitel reine
Werke von uns haben will, können auch die bürgerlich rechtschaffe⸗
nen Leute ihre Augen nicht aufheben gen Himmel, sondern haben
Ursache, an ihre Brust zu schlagen und zu sprechen: „Gott, sei
mir Sünder gnädig.“ Kurz: Vor Gottes Gericht gibt es nur
Eine Klasse von Menschen: Sünder. „Es ist hie kein Unter⸗

schied“, schreibt St. Paulus, „sie sind allzumal Sünder
und mangeln des Ruhms, den sie an Gott haben sollten.“

Doch man wirft weiter ein: Wir leben im Zeitalter des
menschlichen Fortschritts. Wir leben im Zeitalter der Erfin⸗
dungen. Wir haben Eisenbahnen, Dampfschiffe, Telegraphen,
die wunderbare Elektrotechnik und vieles andere. Das ist wahr.
Und wahr ist auch, daß viele Menschen hiervon Veranlassung
nehmen, sich vor Gott zu erheben und die Buße zu verweigern.
Aber die christliche Kirche hat auch allen großen und kleinen Er⸗
findern und allen denen, die diese Erfindungen verwerthen und
gebrauchen, im Namen Christi zu sagen: Thut Buße, vor Gott
seid ihr allesammt Sünder. Meint ihr wirklich und im Ernst, daß
Eisenbahnen, Telegraphen und alle Erfindungen, die gemacht sind
und noch gemacht werden, auch nur Eine Sünde vor Gott tilgen
können? Darum seid keine Thoren, sondern thut Buße.

Man sagt endlich: Wohl wahr! Dem muß schließlich jeder⸗
mann in seinem Herzen und Gewissen zustimmen. Aber warum
wollt ihr das predigen? Damit stößt man die Leute vor den
Kopf. Das wollen die meisten Leute nicht hören. Damit macht
die christliche Kirche schlechte Geschäfte in der Welt. Darauf ist
zu sagen: Die christliche Kirche ist nicht dazu da in der Welt, den
Menschen Schmeicheleien, sondern die Wahrheit, die ganze Wahr⸗
heit, zu sagen. Wenn alles lügt, die christliche Kirche soll nicht
lügen. Auch ist die christliche Kirche nicht da, um Geschäfte zu
machen im Sinne der Welt, sondern um Christi Auftrag an die
Welt auszurichten. Und der lautet: Prediget allen Menschen
in meinem Namen Buße. Thut Buße! Thut Buße, ihr Rei⸗
chen und ihr Armen, ihr bürgerlich Rechtschaffenen und ihr gro⸗
ben Lasterknechte. Thut allesammt Buße. Demüthigt euch vor
Gott eurer Sünden wegen und gebt euch des Zornes Gottes und
der ewigen Verdammniß schuldig. Gott wolle verhüten, daß
wir je dem Auftrag Christi untreu und Lügner werden mit
denen, die den Leuten einreden, sie seien so fortgeschritten, daß
sie nicht mehr Buße zu thun brauchten, sondern mit ihrer Weis⸗
heit und Gerechtigkeit vor Gott bestehen könnten.

2.

Doch mit der Predigt der Buße ist die Botschaft der christ⸗
lichen Kirche im zwanzigsten Jahrhundert noch nicht ausgerichtet.
Die christliche Kirche muß auch im Namen Christi Vergebung
der Sünden predigen. Zweierlei hat die christliche Kirche
allen Menschen zu sagen: 1. Ihr seid allesammt schuldig vor
Gott; 2. für euch alle ist Vergebung der Sünden bei Gott vor⸗
handen. Durch Gottes Gesetz seid ihr allesammt zum Tode ver⸗
urtheilt. Durch das Evangelium läßt Gott euch allen Ver⸗
gebung eurer Sünden verkündigen. Wo kommt diese Vergebung
der Sünden her? Das ist das Geheimniß des Christenthums,
das von Ewigkeit in Gott verborgen war, nun aber durchs Evan⸗
gelium offenbar geworden ist. Die Vergebung der Sün⸗
den hat Christus erworben. Unser Text sagt: „Al so ist's
geschrieben, und also mußte Christus leiden und
auferstehen von den Todten am dritten Tage.“ Gott
hat den Menschen Christum, seinen menschgewordenen Sohn, zu
einem Heiland gegeben. Der hat für die Menschen das göttliche
Gesetz gehalten und die Strafe gelitten, die die Menschen leiden
sollten. „Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud
auf sich unsere Schmerzen. Er ist um unserer Misse⸗

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