Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. November 1901, Seite 361

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erziehung 2 · Erziehung 18

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SDer 2„Tuthsraness 361

göttlichen Wortes nach: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß
ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten neben
der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denselbigen“,
Röm. 16, 17. ö L. F.

Um noch mehr Geld zu bekammen, will der Pabst sein fünf⸗
undzwanzigjähriges Pabstjubiläum ein ganzes Jahr lang feiern. Es
soll im Februar 1902 beginnen und bis 1903 dauern. Für diese Feier
ist, wie die katholische „Germania“ mittheilt, folgendes Programm
aufgestellt: 1. Pilgerfahrt nach Rom. Der „heilige Vater“ hat die
Gnade, zur Feier des Eintritts in sein 25. Regierungsjahr in den
Monaten März, April und Mai 1902 Pilgerzüge und Deputationen
aller Döcesen der Welt in feierlicher Weise zu empfangen. Die italie⸗
nischen Eisenbahnen gewähren für die Pilgerzüge dieselben bedeuten⸗
den Fahrpreisermäßigungen wie im Jubiläumsjahr 1900. 2. Gei⸗
stige Pilgerfahrt und Jubiläumsspende. Alle diejenigen Katholiken,
welche nicht persönlich zur Huldigung des „heiligen Vaters“ nach Rom
eilen können, werden gebeten, die Pilgerfahrt geistig mitzumachen, be⸗
sonders durch heiße Gebete für Pabst und Kirche. Ferner sollen sich
dieselben durch Geldspenden oder Geschenke, welche sie den Rompilgern
mitgeben, an der Huldigungsfeier betheiligen. 3. Den bischöflichen
Ordinarien wird die Aufnahme des Gebetes „Oremus pro Pontifice
nostro Leone“ („Laßt uns beten für unsern Oberpriester Leo“) in
die täglichen Gebete nochmals dringend empfohlen. 4. Es wird ge⸗
beten, in allen Pfarreien der Welt eine Pfennigcollecte für den „hei⸗
ligen Vater“ abzuhalten. Damit jeder, auch der Aermste, sich an
diesem besonderen Tribut der Liebe gegen die geheiligte Person des
„Statthalters Christi“ betheiligen könne, soll es eine Pfennigcollecte
sein, wobei die Gabe des Einzelnen nur fünf Pfennige oder zehn
Pfennige betragen soll. 5. Das Ehrengeschenk: die goldene Tiara
(päbstliche Krone). Es sollen in allen Diöcesen Sammlungen ver⸗
anstaltet werden zur Erwerbung eines Ehrengeschenkes für den „hei⸗
ligen Vater“ in Gestalt einer goldenen, edelsteingeschmückten Tiara.
Diese Tiara, das heilige Symbol des Pabstthums, soll dem „heiligen
Vater“ am Vorabend des Jubiläumskrönungstages durch die Central⸗
committee feierlich übergeben werden. 6. Decorationen. Der „heilige
Vater“ hat außerdem die Gnade gehabt, der Committee die Vollmacht
zu geben, an diejenigen Personen jeder Diöcese, welche sich besonders
um diese Werke verdient machen, auf Vorschlag ihres Diöcesanbischofs
eine bestimmte Zahl der Verdienstkreuze und Verdienstmedaillen „Bene
merenti““ („Dem, der sich verdient macht“) zu verleihen, sowie aus
jeder Diöcese dem Cardinalstaatssecretär einen Candidaten für das
päbstliche Verdienstkreuz „Pro ecclesia et Pontifice“ („Für Kirche
und Pabst“) vorzuschlagen. — So berichtet die Leipziger „Allgemeine
Eo.⸗Luth. Kirchenzeitung“. L. F.

Das Reliquiengeschäft der römischen Kirche hat sich neulich
wieder einmal in seiner wahren Gestalt gezeigt. Der englische Cardi⸗
nal Vaughan hatte von Frankreich einige „echte“ Reliquien des heiligen

Edmund erlangt, eines mittelalterlichen Erzbischofs von Canterbury,

der in Frankreich begraben liegt. Mit großem Gepränge wurden diese
Reliquien in Empfang genommen, und der Jubel wurde noch erhöht
durch ein Glückwunschschreiben Pabst Leos. Bald nachher stellte sich
heraus, daß diese Reliquien gar nicht waren, was sie sein sollten, und
der Cardinal erkannte dies auch an. Ganz richtig bemerkt dazu das
Blatt Review and Herald“, daß dies bei allen „heiligen Reliquien“
zutreffen würde, wenn ihre wahre Geschichte bekannt würde. Sind es
doch lauter Betrügereien, die mit diesen Reliquien getrieben werden;
und auch wenn sie wirklich echt wären, so wäre und bliebe doch ihre
Verehrung ein Greuel wider das erste Gebot. L. F.

Ein Lebensbild Josephs, des Pflegevaters des Heilandes, hat
der französische Jesuit Mercier geschrieben. Bekanntlich erzählt uns
die heilige Schrift nur wenig von Joseph. Sie berichtet den Traum,

den Joseph vor der Geburt Christi hatte, Matth. 1, 18. ff., erwähnt
ihn in der Geburtsgeschichte des Heilandes, Luc. 2, 4. f. 16., des⸗
gleichen bei der Darstellung des HErrn im Tempel, Luc. 2, 22. ff., bei
der Flucht IEsu nach Egyptenland, Matth. 2, 13. ff., und schließlich
bei dem Tempelbesuch des zwölfjährigen IEsusknaben, Luc. 2, 41. ff.
Später wird Josephs Name nicht mehr genannt, und er ist wohl bald
nach dem letztgenannten Ereigniß gestorben. Was sonst von ihm er⸗
zählt wird, ist unverbürgte Ueberlieferung und abgeschmackte Sage.
Gleichwohl hat Mercier ein Buch von 350 Seiten über Joseph ge⸗
schrieben, und das bischöfliche Ordinariat in Münster hat das Werk gut⸗
geheißen. Der „Lutherische Kirchenbote für Australien“ theilt daraus
folgende Sätze mit: „Joseph besaß den Wuchs eines wohlgestalteten
Mannes; sein Körpermaß war in allem proportionirt.“ „Joseph be⸗
saß alle Gewalt im Himmel und auf Erden.“ „Jesus, Maria und
Joseph bezeichnen die Dreifaltigkeit auf der Erde.“ „Joseph ist der
Erlöser des Erlösers.“ — Das ist nichts anderes als eine schändliche
Lästerung unseres Heilandes. L. F.

Eine Anklage.

Unter dem Titel „Hinter eisernem Gitter“ ist ein Buch von Pfar⸗
rer Dr. H. Seyfahrt, einem ehemaligen Strafanstaltsprediger, er⸗
schienen, worin viele Darlegungen auch über die Ursachen der Ver⸗
brechen enthalten sind. Mit Recht betont der Verfasser, daß falsche
Erziehungsweise thörichter Eltern oft genug den ersten Anstoß zur spä⸗
teren Verbrecherlaufbahn eines Kindes gibt. So befand sich unter
seinen Pflegebefohlenen einmal ein fünfundzwanzigjähriger Sträfling,
körperlich und geistig höchst tüchtig, aus guter Familie, der wegen
schwerer Einbruchdiebstähle und dergleichen zu zwanzigjähriger Zucht⸗
hausstrafe verurtheilt war. Auf Bitten des Predigers schrieb derselbe
seine Lebensgeschichte nieder. Liest sich, was er dort über seine Er⸗
ziehung mittheilt, nicht wie eine erschütternde Anklage gegen seine eige⸗
nen Eltern? Er schreibt:

„Ich war der Liebling meiner Eltern und bin schon als Kind von
ihnen verzogen worden; ich war ein ausgelassener, wilder Junge, der
nichts lieber that, als dumme Streiche auszuführen. Wie oft habe ich
den Mädchen nachgestellt, wie oft mit der Armbrust den Leuten die
Fenster eingeschossen, wofür ich mich nicht erinnere, so oft auch Klagen
uͤber mich bei meinen Eltern einliefen, je nur einen Schlag erhalten zu
haben. Mein Vater sagte oft: „Bestraft ihn selbst, wenn ihr ihn er⸗
wischt, ich kann nicht hinter ihm herlaufen. Einmal habe ich sogar
mit einigen Kameraden das Gartenhaus eines Gastwirths vollständig
ruinirt, indem wir sämmtliche Fenster einschlugen und sogar den Schorn⸗
stein vom Dach herunterwarfen. Damals gab es allerdings einige
Hiebe, aber sie waren bald wieder vergessen. Auch die Neigung zum
Verschwenden ist mir schon als Kind, so zu sagen, beigebracht
worden. Ich erhielt schon als Kind ein kleines Taschengeld von mei⸗
nen Eltern, und auch von meinem Großvater erhielt ich manchen
Groschen. Ich wurde nie gefragt, was ich mit dem Gelde anfing,
und verwandtie es stets zu unnützen Sachen und Näschereien. Auch
eitel wurde ich gemacht, indem ich sters die schönsten Sachen haben
mußte und auch erhielt. Wie freute sich meine Mutter, wenn ich wie⸗
der einen hübschen Anzug hatte. Ich erinnere mich, daß sie oft sagte:
„Jetzt kannst du wieder stolz sein, du hast den schönsten Anzug im gan⸗
zen Ort.“

„Meine Eltern haben es gut gemeint in ihrer Art, und vor allem
meine Mutter konnte mir keinen Wunsch versagen. Ich habe in mei⸗
nem Elternhause, solange ich mich erinnere, nie ein Gebetswort ver⸗
nommen, ich bin auch nicht ein einziges Mal dazu angehalten worden,
in die Kirche zu gehen. Meinen Vater habe ich auch nur ganz aus⸗

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