Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Januar 1904, Seite 25

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ö und dem Märtyrer ein paar Stunden Ruhe gewähren.
aus Mitleid.

doppeln.

mich! Das ist es, worum ich dich anflehe.“
„Entsage deiner Thorheit! Bete unsere Götter an, so will ich dich in

8Ner 2„Tutheraner

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Schriften? Bringst du sie mit aus deinem Hause?“ Cuplius ent⸗
gegnete: „Ach nein, ich habe kein Haus; ich hatte das Buch bei mir,

als ich verhaftet wurde.“

Der Richter gebot ihm nun, etwas aus dem Evangelienbuch zu
lesen. Euplius schlug Matth. 5, 10. auf und las: „Selig sind, die
um Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn das Himmelreich ist ihr.“
Dann schlug er einige Blätter um und las weiter Matth. 16, 24.

„Will mir jemand nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein

Kreuz auf sich und folge mir.“ „Dies ist“, fügte er hinzu, „das Ge⸗
bot, das mein Gott mir gegeben hat.“ „Durch wen?“ fragte der

Römer. „Durch IEsum Christum, den Sohn des lebendigen Gottes“,
antwortete der Christ.
gesteht, daß er ein Christ ist, so soll er dem Schergen übergeben und
auf die Folter gespannt werden.“

Hierauf rief Calvisian: „Da Euplius selbst

Sein Befehl wurde sofort auf das
grausamste vollzogen.
Nach einiger Zeit hieß der Richter mit der Peinigung inne halten

Die Schmerzen sollten in dieser Frist nur besser nach⸗
wirken und den Märtyrer mürbe machen. Nach Verlauf dieser Frist
wurde er zum zweiten Male auf die Marterbank gespannt und während
der neuen heftigen Qualen wieder gefragt, ob er jetzt noch immer bei
seiner Meinung bleiben wolle. Euplius antwortete: „Ich habe es

ö schon bekannt und bekenne es aufs neue, daß ich ein Christ bin und

die heiligen Schriften lese. Wollte ich die ausliefern oder verleugnen,

so würde ich meinen Gott beleidigen; darum will ich lieber sterben,

als einen solchen Frevel begehen; denn auf meinen Tod wird ein
glückseliges Leben folgen.“ Da befahl Calvisian, die Qualen zu ver⸗
Euplius aber betete laut: „Ich danke dir, o HErr, daß du
mich würdigest, um deines Namens willen zu leiden. Darum errette
Calvisian rief ihm zu:

Freiheit setzen.“ Aber der Christ entgegnete: „Ich bete IEsum Chri⸗

stum an und verabscheue die Teufel. Ich bin ein Christ, so verdamme
mich nun, wenn du willst, zu neuen Qualen; ich will meinem Erlöser

zu Lieb diese Leiden erdulden.“
Wieder ließ der ergrimmte Statthalter mit der Peinigung inne
halten. Euplius wurde auf seinen Befehl aus der Marterbank ge⸗

spannt, und er schrie ihm nochmals zu: „Bete unsere Götter an, du

Bösewicht! Bete den Mars, den Apollo, den Aesculap an.“ Euplius
aber rief laut: „Ich bete den Vater, den Sohn und den Heiligen
Geist an; ich bete den dreieinigen Gott an, denn er ist der allein

wahre Gott, und es gibt keinen andern außer ihm.“ Da loderte Cal⸗

visians Zorn aufs neue auf, und er befahl, die Folter zum dritten

Male anzuwenden, und zwar mit aller nur erdenklichen Grausamkeit.

Euplius aber stärkte sich mit neuem Gebet. Unter den gräßlichsten
Qualen rief er zu wiederholten Malen: „Ich danke dir, mein Gott,

dDaß du mich solcher Leiden um deines heiligen Evangeliums willen

würdigest; mein IEsu, stehe mir bei; um deines Namens willen
leide ich diese Marter!“ Und als unter den furchtbaren Schmerzen
seine Kräfte schon so sehr geschwunden waren, daß er nicht mehr laut
sprechen konnte, bewegten sich immer noch leise seine Lippen.

Nun endlich trat Calvisian hinter den Vorhang, um das Urtheil
zu fällen. Nach einer Weile schritt er wieder hervor und verlas
folgenden Richterspruch: „Wir befehlen, daß Euplius, den wir über⸗
führt haben, daß er ein Christ ist, zur Strafe für seine Widerspenstig⸗
keit gegen die Gesetze der Kaiser und gegen die Götter enthauptet
werde.“

Hierauf wurde dem Märtyrer das Evangelienbuch um den Hals
gebunden. Ein öffentlicher Ausrufer ging vor ihm her und rief mit
lauter Stimme: „Sehet hier Euplius, den Christen und den Feind
der Kaiser und der Götter!“ Auf seinem Gang zum Richtplatz rief

Aber nicht

der Verurtheilte den HErrn an: „HErr IEsu Christe, ich danke dir!
Stärke nun auch, was du in mir gewirkt hast!“ Auf der Richtstätte
betete er noch lange auf seinen Knieen; dann bot er dem Henker sein
Haupt willig zum Todesstreich dar und ging ein in die Wohnungen
der ewigen Seligkeit.

Ein schönes Exempel.

An anderer Stelle der heutigen Nummer findet sich ein beachtens⸗
werther Artikel über Mischehen zwischen Christen und Ungläubigen.
Es werden aber heutzutage auch viele Ehen zwischen Rechtgläubigen
und Falschgläubigen geschlossen, auch in unsern Kreisen, und auch
darüber ist fortgesetzt Belehrung und Mahnung nöthig. Denn bei
allen derartigen Mischehen ist die Gefahr vorhanden, daß der recht⸗
gläubige Theil seine Kirche verläßt und mit dem falschgläubigen Ge⸗
mahl in die falsche Kirche geht, oder daß beide, weil sie in kirchlicher
Hinsicht nicht übereinstimmen, gleichgültig werden und überhaupt wenig
mehr nach der Kirche fragen und ihre Kinder kirchlos aufwachsen oder
in irgend eine Kirche gehen lassen. Wer mag die vielen Söhne und
Töchter zählen, die unsere lutherische Kirche durch solche Mischehen mit
Unirt⸗Evangelischen, Reformirten und Römisch-Katholischen verloren
hat! Ein böses Exempel haben in dieser Hinsicht oft die Prinzessinnen
an Fürstenhöfen gegeben, die, wenn sie sich verheiratheten, ohne Wei⸗
teres der Kirche ihres Mannes beitraten. Anders hielt es die fromme
Luise von Preußen, die Gattin des Königs Friedrich Wilhelm III.,
der im Jahre 1817 in seinem Lande die verhängnißvolle Union zwischen
der lutherischen und reformirten Kirche einführte. Die Königin Luise
ging nicht mit ihrem Manne und ihren Kindern in der unirten Kirche
zum heiligen Abendmahl, sondern blieb ihrer lutherischen Kirche treu.
Als im Jahre 1876 ihr hundertjähriger Geburtstag in ganz Preußen
gefeiert wurde, theilte der bekannte Kirchengeschichtsschreiber Guericke
darüber Folgendes mit: „Ein innigeres Familienleben als das am
königlichen Hofe der Unvergeßlichen, ein treueres Band als das zwischen
ihr und ihrem königlichen Gatten, eine gewissenhaftere Muttersorge als
die ihre gegen die die reichsten Hoffnungen erweckenden Söhne, eine
hingebendere Volks⸗ und Vaterlandsliebe als die ihrige, ein demüthi⸗
geres und bescheideneres Zurücktreten vor stimmführenden Geistern in
Kirche und Staat als das ihre ist schwer denkbar: und doch hat diese
herrliche Fürstin, Gattin und Mutter selbst an dem Hofe der Hohen⸗
zollern und an dem Herzen eines Friedrich Wilhelm III. nicht umhin
gekonnt, die heiligste und tiefste Gemeinschaft des innersten Lebens
bezugsweise daranzugeben, und ist, fern von den Altären des Hofes,
des Gatten, der Kinder, still und geräuschlos in einem Gotteshause
ihres väterlichen lutherischen Bekenntnisses (zu St. Nicolai in Berlin,
unter der Seelsorge Probst Ribbecks) dem Tische des HErrn genaht.“
(Zeitschrift für die gesammte lutherische Theologie und Kirche, 38, 91.)

Wo sich die Wege zweier Jünglinge trennten.

Ein Prediger erzählte einst folgende Geschichte: Vor dreißig
Jahren machten sich zwei Jünglinge auf den Weg, um das Park⸗
Theater in der Stadt New York zu besuchen. Es ging ein Spiel
über die Bretter, das dazu angethan war, die Religion ins Lächer⸗
liche zu ziehen.

Beide Jünglinge waren Söhne frommer Familien. Sie fühlten
innerlich, daß sie nicht ins Theater gehen sollten, am allerwenigsten,
um dieses Spiel zu sehen, aber dennoch lenkten sie ihre Schritte dahin.
So kamen sie schließlich an den Eingang des Schauspielhauses.

Einer der jungen Männer, dem das Gewissen keine Ruhe lassen

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