Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Januar 1904, Seite 26

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Er

wollte, kehrte dort um und machte sich wieder auf den Heimweg. Und
obgleich er der Versuchung nicht widerstehen konnte, noch einmal zur
Thüre des Theaters zurückzukehren, trug er doch schließlich den Sieg
über die Versuchung davon und kehrte der Stätte der Lust den Rücken.

Der andere Jüngling betrat das Theater und folgte einer Ver⸗
suchung nach der andern. In einem Leben der Sünde und des Leicht⸗
sinns sank er von Stufe zu Stufe. Er verlor seine geschäftliche
Stellung, seinen guten Namen, seine unsterbliche Seele und nahm
schließlich ein Ende mit Schrecken.

„Ich stehe heute vor euch“, fuhr der Prediger fort, „und danke
Gott, daß ich während der letzten zwanzig Jahre das Evangelium pre⸗
digen durfte. Ich war der andere Jüngling.“

Es ist nicht auszusagen, wie viele junge Leute jährlich durch den
Besuch des Theaters (und ebenso sehr durch den Besuch des Tanz⸗
saals) verderben. Mag es ihnen auch erst als ein unschuldiges Ver⸗
gnügen vorkommen, so hat es sich doch nur zu ogft schon als ein Strick
des Satans erwiesen, mit dem er seine Opfer von Christo, von seiner
Kirche, vom Glauben und von der ewigen Seligkeit ab- und ins ewige
Verderben hineingezogen hat. Ach, daß doch christliche junge Leute
sich warnen ließen und von diesen verderblichen Stätten der Weltlust
ferne blieben. Gottes Wort sagt: „Wohl dem, der nicht wandelt im
Rath der Gottlosen, noch tritt auf den Weg der Sünder, noch sitzt, da
die Spötter sitzen; sondern hat Lust zum Gesetz des HErrn und redet
von seinem Gesetz Tag und Nacht“, Ps. 1, 1. 2.

Die Bühne und die Bibel.

Die berühmte schwedische Sängerin Jenny Lind, genannt die
„schwedische Nachtigall“, hatte großen Erfolg als Opernsängerin, und
das Geld strömte ihr nur so zu. Gleichwohl verließ sie die Opern⸗
bühne, als sie auf der Höhe ihrer Kunst stand, und kehrte nie zu ihr
zurück. Alles gab sie daran, Geld, Ruhm, Beifall der Menge, und
zog sich in die Stille zurück.

Eine englische Freundin kam einst zu ihr, als sie am Meeres⸗
strand saß, ihre liebe lutherische Bibel auf ihrem Schooß hielt und den
Untergang der Sonne betrachtete. Beide geriethen ins Gespräch und
die Freundin fragte sie, was so viele Bewunderer der Sängerin sich
oft im Stillen gefragt hatten: „O Madame Goldschmidt“ (so hieß
Jenny Lind nach ihrer Verheirathung), „wie kam es doch, daß Sie
die Bühne gerade auf dem Höhepunkt Ihres Erfolges verließen?“

„Was anders konnte ich thun“, lautete die einfache Antwort,
„wenn jeder Tag meines Bühnenlebens mich weniger an diese“ (dabei
legte sie den Finger auf die Bibel) „und gar nicht an jene“ (dabei
deutete sie auf die untergehende Sonne) „denken ließ?“

Was ich war und was ich jetzt bin.“*)

Lieber Freund! Ich wohnte einst bei 2 Tim. 3, 4. und wan⸗
delte in Eph. 2, 2., und meine tägliche Lebensweise steht noch be⸗
schrieben Eph. 2, 3. Da hörte ich eines Tages, daß ein Erbgut für
mich vorhanden sei, und erhielt auch eine Beschreibung davon, die du
noch 1 Petr. 1, 4. lesen kannst. Ein gütiger HErr, der in Hebr.
4, 14. wohnt, hatte es mir erworben und den Preis dafür mit 1 Petr.
1, 19. bezahlt. Aber, die Wahrheit zu gestehen, ich glaubte der An⸗
gabe nicht, da ich den Mann gar nicht kannte und aus langjähriger
Erfahrung wußte, daß wir von Fremden keine Gunstbezeugungen aus
bloßer Liebe zu erwarten hatten, und von Freunden selten solche, die

) Mit der Bibel in der Hand zu lesen.

viel kosten. Dennoch sprach ich in 2 Tim. 3, 16. vor, da meine A
sichten in Eph. 2, 12. so schlecht waren, wie sie nur sein konnten.

Ich fand denn das Haus, das ich suchte, in 2 Cor. 5, 1., un
die Bedingungen, unter denen es zu haben war — du findest sie auf.
gezeichnet Jes. 55, 1. 2. und Joh. 7, 37. —, waren in der Th
wunderbar einladend für Arme und Hülfsbedürftige. Das Hau
hatte aber nur eine einzige Thür, und es dauerte eine Zeitlang, eh
ich sie in Joh. 10, 9. fand. Meine bleibende Wohnung wird nun it
2 Cor. 5, 1. sein. Aber wenn du in Hebr. 4, 16. einmal vorsprech
willst, wirst du mich und viele andere, meine Brüder und Schwestern,
dort finden, weil wir dort täglich zusammentreffen. Wenn du kommen
willst, so kannst du dich auf das, was der Knecht Luc. 14, 22. sagt,
fest verlassen.

Der Tod ein König der Schrecken.

Vor zwei Jahren starb in einer Straße der inneren Stadt (Berlin)
ein Schuhmacher, der sein Lebenlang ein wüstes und ungöttliches Leben
geführt hatte. Seine Ehe war nicht eingesegnet und die Kinder waren
nicht getauft. Aus der Kirche war er ausgetreten. Seine Kinder wußten
ebensowenig wie er selbst und seine Frau von Religion. Nun aber
kam die Todesstunde. Die gibt den Menschen fast immer auf, etwas
zu denken, und ihm auch. Als es ans Sterben ging und er in den
letzten Tagen halb bewußtlos dalag, verlangte er von seiner Frau, sie
solle mit ihm beten, aber sie konnte es nicht. Dann verlangte er von
seinen Kindern, sie möchten mit ihm das „Vater⸗Unser“ beten, aber
keins von seinen fünf Kindern konnte das. Da sollten sie ein Gesang⸗
buch oder ein Neues Testament suchen, aber trotz allen Suchens fanden
sie keins. Und schließlich verlangte er nach einem Prediger, aber nie⸗
mand von seinen Angehörigen kannte einen solchen. So ist er in seiner
Verzweiflung dahingefahren, als ein erschütterndes Beispiel dafür, daß
der Tod den Menschen viel zu denken gibt.

(Blätter aus der Stadtmission.)

Rö m. 14, 8.

„Leben wir, so leben wir dem HErrn; sterben wir, so sterben
wir dem HErrn.
HErrn.“ Selig, wer in dieses „Wir“ sich mit einschließen kann.
„Wenn ich sterbe“, sagte einmal der bekannte württembergische Schrift⸗
ausleger Bengel, „so machet nicht viel Aufhebens; es ist dann gerade
so, wie wenn ich aus meiner Studirstube in das Nebenzimmer trete
und die Thür hinter mir schließe. Ich bin euch damit nur aus den
Augen gekommen.“ Ein anderer Prediger meinte: „Beim Sterben
ziehe ich vom Erdgeschoß in den ersten Stock; ich bleibe aber unter
demselben Dach und bei demselben Hausherrn.“ In der That, für

den Christen ist der gewaltige Unterschied, den es auf Erden gibt, der

Unterschied zwischen Leben und Tod, in einer höheren Einheit auf⸗
gehoben.

Für Großmütter.

Eine alte Großmutter saß hinter dem Ofen im Lehnstuhl, ihrem
gewöhnlichen Platze. Der Pastor trat ein. „Nun, Großmutter“,

sagte er, „Sie können doch nichts mehr thun; Ihnen wird es am lieb⸗
sten sein, wenn der HErr bald kommt und Sie heimholt?“ „O Herr
Pfarrer“, antwortete sie, „da bedenken Sie nicht, daß ich fortwährend
noch eine große Arbeit zu thun habe, die nämlich, für meine Kinder
und Enkel und für das ganze Haus zu beten.“
ihr nur von ganzem Herzen beistimmen.

Der Pfarrer konnte
Du auch?

Darum, wir leben oder sterben, so sind wir des

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