Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1904, Seite 66

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chriſti 7 · Leiden Chriſti 12

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vor ihm „nichts auf IEsum gebracht, das des Todes werth war“,
Luc. 23, 15. Pilatus' Weib warnt ihren Gatten, er möge
„nichts zu schaffen haben mit diesem Gerechten“, Matth. 27, 19.
Pilatus sucht Auswege; er verhängt eine gelindere Strafe, um
die Wuth der Juden einigermaßen zu beschwichtigen: er läßt
Christum geißeln und wendet sich dann an das Mitleid der Menge.
Umsonst! So verurtheilt er denn, indem er seine Hände in
Unschuld zu waschen vorgibt, einen unbescholtenen Mann. Das
war ein Hohn auf die Gerechtigkeitspflege! Draußen auf dem
Richtplatz beichtet der Schächer: „Wir empfangen, was unsere
Thaten werth sind; dieser aber hat nichts Ungeschicktes gehandelt“,
Luc. 23, 41. Der Hauptmann, der ihn hat verscheiden sehen,
spricht ernst und betheuernd: „Fürwahr, dieser ist ein frommer
Mensch gewesen“, Luc. 23, 47. Und noch ein stummes Zeugniß
der Unschuld Christi: „alles Volk, das dabei war, . .. schlugen
sich an ihre Brust und wandten wieder um“, Luc. 23, 48.

Ja, die Juden haben, als sie baten, daß man ihnen den
Mörder Barabbas schenke, „den Heiligen und Gerechten ver⸗
leugnet“, Apost. 3, 14. Mit Recht klagt die erste Christen⸗
gemeinde im Gebet die Mörder Christi an, sie seien versammelt
gewesen „über Gottes heiliges Kind IEsum“, Apost. 4, 27.
Mit Recht fragt die Kirche noch heute betroffen, erschüttert: „Herz⸗
liebster IEsu, was hast du verbrochen?“

Aber eins fällt in der Leidensgeschichte Christi auf: sein
Benehmen gegen Gott, seinen Vater.
er seine Unschuld und straft sie zuletzt mit dem Schweigen der Un—
schuld, aber vor Gott windet er sich im Staube wie ein Wurm.
Eine unbeschreibliche Angst hat ihn im Garten Gethsemane er⸗
griffen. Er fühlt, daß er Gott wider sich habe, und schreit:
„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Gott,
dem kein gottlos Wesen gefällt und der die Sünder nicht hört,
hat sich von Christo abgewendet, als von einem groben Sünder.
In Gottes Augen ist der Unschuldige schuldig.

Das ist so gekommen: „Gott hat den, der von keiner Sünde
wußte, für uns zur Sünde gemacht“, 2 Cor. 5, 21. Nicht bloß
zu einem Sünder, sondern zur Sünde; alle Sünden auf einen
Haufen sind dem unschuldigen Christus zugerechnet worden, so
daß er in den Augen Gottes dastand als „Sünde“. Die Welt⸗
schuld lag auf ihm; er „trug“ sie, Joh. 1, 29. „Der HErr warf
unser aller Sünde auf ihn“, Jes. 53, 6.; „er trägt ihre Sünde“,
V. 11.; „er hat vieler Sünde getragen“, V. 12. Er hat sie aber
auch waͤhrhaftig als seine Sünden angesehen. „Gott, du
weißest meine Thorheit, und meine Schulden sind dir nicht
verborgen“, Ps. 69, 6., hat er schon durch Davids Mund ge—
klagt. Und er hat darum auch der Sünden Sold empfangen
„an seinem Leibe auf dem Holz“, wohin er unsere Sünden ge⸗
tragen hat, 1 Petr. 2, 24.; er ist „ein Fluch geworden“, Gal.
3, 13. Er war voller Schmerzen und Krankheit, geplagt, ge—
schlagen, gemartert, verwundet, Jes. 53, 3. ff. Die Schuld,
wiewohl sie nicht seine eigene, wiewohl sie fremde und Christo
zugerechnet war, wurde doch von ihm als seine eigene gefühlt und
behandelt. Er bezahlte, was er nicht geraubt hatte, Ps. 69, 5.,
aber er bezahlte es. Er trank den Kelch, dessen Bitterkeit ihn
erbeben machte.

Es mußte so kommen. „Der HErr wollte ihn also zer⸗
schlagen“; „des HErrn Vornehmen“ sollte durch Christi Hand
„fortgehen“, Jes. 53, 10. Diese Uebertragung fremder Schuld

Vor Menschen bezeugt

auf einen Unschuldigen, der im Stande und willig war, sie zu
tragen, ist „aus bedachtem Rath und Vorsehung Gottes“ ge—
schehen, Apost. 2, 23. Die Mörder Christi, wiewohl sie des
Teufels Gesellen waren, haben gethan, „was Gottes Hand und
Gottes Rath zuvor bedacht hat, das geschehen sollte“, Apost. 4, 28.
Die Schlange biß nach der Ferse des Weibessamens, und Gott
ließ das geschehen, damit eben dann ihr Haupt zermalmt würde.
Er hat die Hölle in ihr Verderben geschickt; denn an dem, den
sie verschlingen wollte, hat sie sich den Tod und die Pestilenz ge⸗
holt, Hos. 13, 14.

Aber nicht an Christo allein hat Satan verspielt, sondern
auch an uns. Christi Sieg ist uns gegeben. Die Uebertragung
unserer Schuld auf den Unschuldigen ist nur eine Seite des wun⸗
derlichen Wechsels, den St. Paulus 2 Cor. 5, 21. nennt. Die
andere Seite heißt: „auf daß wir würden in ihm die Gerech⸗
tigkeit, die vor Gott gilt“. Gott nahm von uns, was wir
hatten, und gab Christo, was er nicht hatte: Sünde; Gott nahm
von Christo, was er hatte, und gab uns, was wir nicht hatten;
Gerechtigkeit. Wir haben gesehen, daß die erste Seite dieses
Tausches kein Spiel, keine Einbildung, keine bloße Uebertragung
in Gedanken, sondern wirklicher, wahrhaftiger, ja, bitterer Ernst
war. Der zweite Theil des wunderlichen Wechsels ist ebenso
wirklich und wahrhaftig. Das Blut JEsu Christi, des Sohnes
Gottes, „macht uns rein von aller Sünde“, 1 Joh. 1, 7. „Die
Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Friede hätten, und durch
seine Wunden sind wir geheilet“, Jes. 53, 5. Dieser „Knecht
Gottes, der Gerechte, macht viele gerecht; denn er trägt ihre
Sünde“, Jes. 53, 11. „Gott war in Christo und versöhnete die
Welt mit ihm selber, und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu“,
2 Cor. 5, 19. Wir mit unserm eitlen Wandel nach näterlicher
Weise, wir Unreinen, wir Kinder vieler Missethaten sind durch
die Barmherzigkeit Gottes und das Blut seines Sohnes Heilige
und Gerechte. Wir sind nicht einigermaßen gerecht, halbwegs
schuldlos, sondern wir sind in Christo „die Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt“. Wir sind nun ohne alle und jede Schuld; wir können
in der Gerechtigkeit Christi vor Gott bestehen. An denen, die
in Christo sind, ist „nichts Verdammliches“, Röm. 8, 1. Ihr
Gewissen beißt sie nicht mehr; ihr Herz verdammt sie nicht, 1 Joh.
3, 21.; sie kommen nicht in das Gericht, Joh. 5, 24. Sie haben
durch den Glauben den Tausch, welchen Gottes Gnade ihnen zu
ihrem Heile im Wort der Versöhnung anbietet, angenommen,
und Gott betrachtet, erklärt und behandelt sie nun als Gerechte.
Die Schuldigen sind schuldlos geworden.

Fürwahr, „er wechselt mit uns wunderlich“.

W. H. T. D.

Die Cineinnatier Angelegenheit.

Ueber diese Angelegenheit hat man in unserer Synode im
Laufe der letzten zwei Jahre durch Veröffentlichungen verschiede—
ner Art Seitens der dortigen Gemeinde mancherlei gehört, wo—
durch die Gemüther mancher beunruhigt worden sind. In den be—
treffenden Veröffentlichungen und Circularen, die auch zum Theil
in die öffentlichen Zeitungen übergegangen sind, ist wiederholt die
Handlungsweise der Synodalbeamten, welche von Amts wegen
in dem Falle zu handeln hatten, als eine falsche verdächtigt wor

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