Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1904, Seite 73

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge · Predigt 17 · Geſang · Selbſtgerechtigkeit 2 · Sünde 35

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2.„Tutheramcrsse

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ige Abendmahl heißt und ist Communion, das heißt, Gemeinschaft.
e, die am heiligen Abendmahle Theil nehmen, geben dadurch zu
krkennen, daß sie auf das innigste zu einer Gemeinschaft verbunden
d. Bei der Einsetzung des heiligen Abendmahls nahm Christus
hen Kelch, gab ihn den Jüngern und sprach: „Trinket alle daraus“,
md St. Paulus sagt: „Ein Brod ist's; so sind wir viele Ein Leib,
ieweil wir alle Eines Brodes theilhaftig sind.“ „Wir sind, durch
Einen Geist, alle zu Einem Leibe getauft, wir seien Juden oder
Griechen, Knechte oder Freie; und sind alle zu Einem Geist getränket“,
% 1 Cor. 10, 17. 12, 13. Diese Gemeinschaft und Verbindung wird
ußerlich dargestellt durch das Trinken aus einem gemeinschaftlichen
Kelch. Es ist auch bis jetzt noch kein einziger Fall von Ansteckung oder
AKrankheitsübertragung durch den gemeinschaftlichen Abendmahlskelch
hewiesen. L. F.
Geheime Gesellschaften gibt es bekanntlich auch in der Heiden⸗
welt, und besonders ist China davon heimgesucht. Die St. Louiser
Revtero theilt mit, daß es dort eine große Anzahl Logen gibt mit regel⸗
echten Einführungsceremonien, Eiden, geheimen Zeichen und Paß⸗
wörtern. Zumeist tragen sie einen politischen Charakter, und es hat
umn 19. Jahrhundert kaum einen Aufstand gegen die Regierung oder

Geheimbündler zurückzuführen wäre. Der ganze Boxeraufstand vom
U Jahre 1900 hatte in ihren Kreisen seine Entstehung. Besonders sind
auch die Freimaurer und Oddfellows unter den Chinesen vertreten.

L. F.

Aus Welt und Zeit.

Als ein Berauschungsmittel wird mehr und mehr, namentlich
in den Südstaaten unsers Landes, Cocain gebraucht. Ein weltliches
Blatt berichtet: In Atlanta, Ga., hat das Einathmen von Cocain
einen solchen Umfang angenommen, daß Schankwirthe, deren Kunden
größtentheils Farbige waren, gezwungen sind, ihre Locale zu schließen;
denn wenn die Gewohnheit des Cocaingenusses in einem Menschen
Wurzel faßt, begehrt er nicht länger alkoholische Getränke. Cocain ist
billiger als Branntwein, und die Wirkung dauert länger. Für 25 oder
50 Cents kann man einen Wochenvorrath Cocain kaufen. Die Cocain⸗
krystalle werden pulverisirt und mit Zucker vermischt, dann in eine
Schachtel gelegt und in den Taschen getragen, so daß jeden Augenblick
zeine Dosis genommen werden kann. Durch Einathmen des Cocains
durch die Nasenlöcher dringt es in das Gehirn rascher, als wenn es
verschluckt oder eingespritzt wird. Die Wirkungen des Cocains haben
Aehnlichkeit mit denen des Morphiums. Wie Opium erzeugt es Visio⸗
nen von Reichthum, Schönheit und Glückseligkeit. Unzweifelhaft greift
Cocain das Gehirn rasch an, und die Folge ist, daß die Irrenanstalten
zes Südens von den unglücklichen Opfern dieses berauschenden Giftes
bezogen werden. — Die Sünde ist der Leute Verderben. L. F.
Ueber die sittliche Fäulniß in Paris, schreibt die „Allgemeine
Ev.- ⸗„Luth. Kirchenzeitung“, „liegen Nachrichten vor, die geradezu mit
Entsetzen erfüllen. Die Schamlosigkeit hat auch die Straße in einer
Weise in Besitz genommen, von der man anderswo schwerlich eine
Vorstellung hat. Kaum einen Schritt kann man auf der Straße gehen,
ohne ausschweifende Bilder, farbige Anschläge, illustrirte Schriften,
Zeichnungen, Photographien, Transparentkarten in unzähligen Ver⸗
schiedenheiten der Wollust und des Kothes zu erblicken. Das Scheuß⸗
lichste ist, daß nicht einmal die Gewinnsucht einen Erklärungsgrund
abgibt; vielmehr werden Hunderttausende von infamen Veröffent⸗
ich ungen ohne Gewinn und Nutzen ins Publicum geworfen und be⸗
sonders verschwenderisch in die Jugend.
0 schüler und junge Mädchen auf den Haltestellen der Straßenbahn
leine Broschüren vertheilt mit der Ueberschrift: „Für Gott oder,Fürs

einen Angriff gegen die Fremden gegeben, der nicht auf die chinesischen

So wurden vor Kurzem an

Vaterland', die man vertrauensvoll annahm und die nichts enthielten
als unbeschreibbaren Schmutz. Irgend ein materieller Gewinn ist also
hier gar nicht ins Auge gefaßt; es ist die Lust an der Verführung, der
Satanismus in vollendeter Gestalt“. Ein Seitenstück dazu sind die
schamlosen Abbildungen, die die Leiter gemeiner Theater in allen
Städten unsers Landes öffentlich aufhängen dürfen, und die schon
den Kindern, die fast nicht umhin können, sie zu sehen, sittliche Ge⸗
fahren bringen. S..

Die offenen Liebesarme.

Der alte Valerius Herberger, der fromme Dichter des Liedes
„Valet will ich dir geben“ (No. 426), lag einst auf seinen Knieen am
Sterbebett seines sechsjährigen Kindes. Das Ende war nahe, der
Vater wußte es, und sein Herz wollte ihm brechen, so lieb hatte er das
Kind. Herberger fragte: „Mein Kind, du wirst nun bald von uns
gehen und sterben; fürchtest du dich auch vor dem Sterben?“ „Nein,
lieber Vater“, antwortete das kranke Kind, „ich fürchte mich nicht zu
sterben.“ „Warum ist dir denn nicht bange vor dem Tode?“ fragte
der Vater weiter. „Weil ich ja zu IEsu gehe, der mich so lieb hat“,
war die treuherzige Antwort. „Aber woher weißt du denn, daß er
dich lieb hat?“ fragte der Vater weiter. Und das kranke, todesmatte
Kind, das gar nicht verstand, warum der Vater so seltsam fragte, richtete
sich mühsam aus seinen Kissen auf, sah den Vater mit großen Augen an,
mit so großen, tiefen Augen, wie nur Sterbende sie haben; dann breitete
es die Arme aus und sagte in tiefster Bewegung: „So hat er für mich
am Kreuze gehangen!“ Und dann sank es erschöpft in die Kissen
zurück, und die müden Augen fielen zu, und das müde, kleine Herz
stand still. — So hat er auch für mich und dich am Kreuze gehangen.
Denkst du daran?

Spricht der Prediger zu dir?

Eines Abends war eine Frau mit ihrem Töchterchen nach langer
Zeit wieder einmal zur Kirche gegangen. Den Vormittagsgottesdienst
konnte sie in der Regel nicht besuchen, so wählte sie den Abendgottes⸗
dienst. Der Prediger sprach gerade davon, wie nachlässig viele in der
Erfüllung ihrer Christenpflichten im Hause seien, wie sie das Wort
Gottes nicht mehr lesen, den Gottesdienst, die Gebetsgemeinschaft ver⸗
säumen und dergleichen. Das Töchterchen hört sehr aufmerksam zu,
und als es bemerkt, daß der Prediger von einer Nachlässigkeit spricht,
die oftmals bei den Eltern vorkommt, wendet es sich zutraulich zur
Mutter und fragt ganz leise: „Liebe Mutter, spricht der Prediger zu
dir?“ Die Mutter, tief betroffen, schwieg. Die Frage war für sie
eine gewaltige Predigt. — Es wäre wohl gut, wenn wir manchmal
beim Hören des Wortes Gottes jemand fragen hörten: „Spricht der
Prediger zu dir?“ und noch besser: „Spricht dein Gott durch ihn
zu dir?“

Selbstgerechtigkeit.

Eine alte, schwer leidende Frau sagte zu ihrem sie besuchenden
Seelsorger: „Ich finde bei mir keine so große Sünde, womit ich diese
Züchtigung verdient haben könnte. Es muß die Sünde meiner Eltern
oder Großeltern sein, für welche ich heimgesucht werde.“ — So groß
ist der selbstsüchtige Stolz des selbstgerechten Herzens, daß man lieber
noch einen Makel wirft auf Eltern und Vorfahren, als daß man die
eigene Schuld zugesteht. Oefter noch muß Gott die Schuld tragen,
weil er uns so schwach geschaffen und weil er uns in so große Ver⸗
suchungen habe kommen lassen. Adam wälzt die Schuld — die ehe⸗

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