Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1904, Seite 72

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Gebet 21 · Kirche und Staat 13

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Verderben der Gemeinde ausschlagen. Ich bitte Euch daher herzlich
und um Christi willen: zieht Euren gefaßten Beschluß in Wieder⸗
erwägung und erklärt Euch bereit, die Sache weiter mit den Synodal⸗
beamten nach Gottes Wort zu rerden und zu einem gottgefälligen
Abschluß zu bringen.
Mit brüderlichem Gruß
F. Pieper.
Aus Veranlassung dieses Schreibens kam es noch einmal zu
einer mündlichen Verhandlung mit der Gemeinde, bei welcher
Gelegenheit Herr Dr. Gräbner der Begleiter des Präses war.
Als jedoch auch diese Bemühung fehlschlug und die Gemeinde
ausdrücklich brieflich erklärt hatte, sie müsse bei ihrer Stellung
beharren, glaubte der Präses, an seinem Theil alles gethan zu
haben, und es blieb ihm jetzt nur noch übrig, ordnungsmäßig
dem Mittleren District Anzeige von der Sachlage in Cincinnati
zu machen, damit derselbe auf disciplinarischem Wege mit der
dortigen Gemeinde weiter handle. C. C. Schmidt.

Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.
Aus unserer Taubstummenmission. Daß wir Taubstummen⸗

missionare Zutritt haben zu einigen Staatsanstalten für Taubstumme

und daselbst monatlich den Samen göttlichen Wortes ausstreuen unter
eine Zuschauerschaar von 200 bis 500 Schülern jeglichen Alters, dürfte
wohl schon in weiteren Kreisen unserer Synode bekannt sein. Daß wir
aber in diesen Schulen auch an Taubblinden missioniren, ist wohl
weniger bekannt. Auf der Staatsschule von Wisconsin zu Delavan
gibt es zwei solche arme, unglückliche Mädchen. Die eine, nun sechzehn
Jahre alt, ist taubblind geboren. Die andere, jetzt siebzehn Jahre alt,
wurde vor vier Jahren in Folge von Scharlachfieber taub und fast zur
selben Zeit auch blind. Erstere fühlt sich weit glücklicher als ihre ältere
Leidensgenossin, da sie nie erfahren hat, was es heißt, einen Laut zu
hören, was es heißt, die Stimme einer liebevollen Mutter zu ver⸗
nehmen. So hat sie auch in Folge ihrer frühen Blindheit keine
Ahnung von der Schönheit ihrer Umgebung; sie weiß nicht, was es
heißt, Gottes herrliche Natur in Augenschein zu nehmen. Letztere
hingegen hat bis zu ihrem dreizehnten Lebensjahre ihre vollen fünf
Sinne gehabt und vermißt in Folge dessen die verlorenen nun um so
mehr. Wie unglücklich fühlt sich dies arme Menschenkind, wie nieder⸗
geschlagen, wie muthlos! Sie lag auf dem Krankenbett, als der
Unterzeichnete das letzte Mal in der Staatsschule predigte. Auch ihre
Leidensgenossin mußte zur selben Zeit einige Tage das Bett hüten.
Beide hatten meine Anwesenheit in der Anstalt erfahren und ließen
mich rufen. Wie freuten sie sich, als ich sie begrüßte, nämlich dadurch,
daß ich in ihre Hände den Gruß „hineinbuchstabirte“. Wie freute sich
besonders die Siebzehnjährige, wie herzhaft und liebevoll streichelte
und drückte sie mir die Hand, als ich ihr von ihrem Heilande erzählte!
„Du bist der erste“, sagte sie, „der mir nun wieder einmal etwas von
IEsu sagt in den vier Jahren, seit ich taubblind bin. Früher habe
ich in der Bibel gelesen und habe es gerne gethan. Meine Eltern
waren norwegische Lutheraner; sie sind mir aber vorausgegangen in
die Ewigkeit, und nun stehe ich fast ganz allein. Drei meiner Ge⸗
schwister sind ebenfalls blind, aber nicht taub. Oft habe ich gewünscht,
wieder einmal in der Bibel lesen zu können, aber nun ist mein Augen⸗
licht gänzlich dahin, — wie könnte“ — sie hielt inne, erschöpft vor
Erregung und unter Thränen mir die Hand drückend. Es läßt sich
nicht recht beschreiben, wie begierig eine solche Person jeden Trost gött⸗

lichen Wortes aufnimmt, wie hell die Strahlen göttlichen Wortes in
solch ein verkümmertes Menschenherz hineinscheinen. Immer mehr
begehrte sie zu wissen von ihrem IEsus. Sie wünschte heimzugehen
zu ihrem Heilande; doch ist es offenbar nicht Gottes Wille, sie schon
jetzt abzurufen, denn sie sieht ihrer Genesung entgegen. Nachdem ich
ihr das Versprechen gegeben hatte, sie wieder aufzusuchen, nahm ich

endlich von beiden Abschied, dem lieben Gott herzlich dankbar dafür,

daß er uns Mittel und Wege gegeben hat, selbst den Taubblinden
sein Wort verkündigen zu können. Dieser Fall zeigt aber auch wieder
klar, daß Gott uns die Zeichensprache vornehmlich dazu gegeben hat,
damit dadurch sein Reich gebaut werde und viele Seelen der armen
Taubstummen selig werden. Er segne auch fernerhin unsere Taub⸗
stummenmission und verhelfe recht vielen dieser bedauernswerthen
Menschen dorthin, „wo kein Leid, kein Geschrei, keine Schmerzen“ mehr
sein werden, wo zum ewigen Lobe Gottes den Tauben das Gehör, den
Blinden das Gesicht und den Stummen der Mund geöffnet sein wird.
T. W.
Die Lunemreliginn von der Vaterschaft Gottes und der Bruder⸗
schaft der Menschen und von der Seligkeit durch Rechtthun wird jeden
Tag vor den gesetzgebenden Versammlungen unsers Landes in den
„Gebeten“ der Kapläne zum Ausdruck gebracht, theils ganz deutlich
und mit klaren Worten, theils andeutungsweise. Es kann auch gar
nicht anders sein. Denn wie soll doch in einem Senat oder in einem
Abgeordnetenhause anders gebetet werden als in den Logen, da jq
diese Körperschaften auch, gerade wie die Logen, aus Leuten allerlei
Glaubens sich zusammensetzen? Da finden sich Katholiken und Pro⸗
testanten, Juden und Mormonen, Gottesbekenner und Gottesleugner
in bunter Mischung, und der Kaplan soll nun so „vorbeten“, daß es für
Christen und Unchristen paßt. Damit stimmt, daß der jetzige Kaplan
des Senates in Washington, Dr. E. E. Hale, ein Unitarier ist, der
die Gottheit Christi leugnet und an keine Dreieinigkeit glaubt, und
daß neulich sogar ein Jude, Rabbi D. Philipson, dort das Eröffnungs⸗
gebet sprach, während Hale die Sitzung mit dem Vater-Unser schloß.
Die ganze Sache ist ein grober Unfug, eine Vermischung von Staat
und Kirche, die gegen unsere Landesconstitution ist, und um so ver⸗
werflicher, als sie der heillosen Logenreligion, die schon genug durch
die zahllosen geheimen Gesellschaften ausgebreitet wird, Eingang und
ein gewisses Ansehen verleiht. Die meisten Mitglieder des Congresses
werden wahrscheinlich ohnehin Logenglieder sein. L. S.

Ausland.

Der Einzelkelch bei der Abendmahlsfeier, der zuerst in den
Vereinigten Staaten in Sectenkirchen eingeführt wurde, dann in Eng⸗
land Eingang fand, kommt auch in Deutschland in Aufnahme. In
Bremen ist in der Lamberti-Kirche der gemeinsame Kelch schon beseitigt,
und eben jetzt wird aus Berlin berichtet, daß eine zahlreich besuchte
Versammlung von Mitgliedern der St. Nikolai-Gemeinde nach einem
Vortrage des Archidiaconus Seydel beschlossen hat, Einzelkelche beim
Abendmahl einzuführen. Dieser Beschluß wird, wie zugleich mit⸗
getheilt wird, voraussichtlich die Zustimmung des Kirchenvorstandes
finden, um so mehr, als der Probst an St. Nikolai, Generalsuper⸗
intendent Dr. Faber, damit einverstanden ist. Seydel machte zugleich ö
den Vorschlag, der ebenfalls angenommen wurde, daß die Gemeinde
30 bis 40 kleine Kelche anschaffen solle. Diese sollten vom Prediger
bei der Feier mit dem gesegneten Weine gefüllt und den Communi⸗
canten gereicht werden. Nach der Benutzung sollten sie gereinigt und
von neuem benutzt werden. Es stehe aber jedem frei, seinen eigenen
Kelch mitzubringen. Die „Allgemeine Evangelisch-Lutherische Kirchen⸗
zeitung“ kann ihr Befremden darüber nicht verhehlen und findet es be⸗
sonders auffallend, daß sich ein Generalsuperintendent dazu hergibt,
eine „uralte, dem Christenvolke theure Sitte“ zu beseitigen. — Das

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