Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1904, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7 · Konfirmation 10 · Taufe 49

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Und ich sahe einen Engel
lliegen mitien durch den CI2
Himmel, der hatte ein ewig
uangtlium, zu verkiindigen
dentn, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei
den, und OGeschlechlern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mit großer Stimme:
Kirchten Gott, und gebei
ihm die Ehre; denn die Zei
seines Gerichts ist kommien,
M und betel an den, der gemachi
har Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Offb. Joh. 14, 6.
3—3—3.3

S

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Zynode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

50. Jahrgang.

—.—.—

Hl. Louis, Mo., den 15. März 1904.

No. 6.

Zum Confirmationstag.

In der „Wittenbergischen Reformation“, einer von Luther,
Bugenhagen, Creutziger, Major und Melanchthon unterzeichneten
Schrift aus dem Jahre 1545, heißt es von der Confirmation:
„Dieses wäre hochnöthig, in allen Kirchen den Katechismum auf
hestimmte Tage zu halten, die Jugend in allen nöthigen Artikeln
hristlicher Lehre zu unterweisen. Dazu möchte die Confirmation
angerichtet werden; nämlich, so ein Kind zu seinen mündigen
Jahren kommen (ist), öffentlich sein Bekenntniß zu
hören, und zu fragen, ob es bei dieser einigen gött⸗
ichen Lehre und Kirche bleiben wollte? und nach der
Bekenntniß und Zusage mit Auflegung der Hände ein
Gebet thun. Dieses wäre eine nützliche Ceremonie, zu Er⸗
haltung rechter Lehre und reines Verstandes und zu guter Zucht
dienlich.“ (Luthers Werke, St. L. Ausg. XVII, 1137 f.) Mit
diesen Worten treten unsere lutherischen Väter dem römischen
wesen entgegen, welches aus der Confirmation ein „Gaukel⸗
berk“ und „Affenspiel“ gemacht und ihr ohne, ja, wider Gottes
Zort den Werth und die Kraft eines Sacraments gegeben hatte.
Sie gehen aber deshalb nicht in den Spuren des auch die heil⸗
amen Ordnungen der Kirche zerstörenden Stürmers Karlstadt,
sondern weisen in diesem Stück den rechten Weg.

Auf dieser Bahn müssen auch wir bleiben, damit wir nicht
erkehrter Weise mit den einen die Confirmation überschätzen,
9 mit den andern zu gering von ihr halten. Denn
5 geschieht auch heutzutage vielfach. Vielen ist die Con⸗
on nichts weiter als ein feierlicher und weihevoller Ab⸗
der Schulzeit und Eintritt in das öffentliche Leben. Von
uleichten Sinn sind leider viele Confirmanden auch in
ern Kreisen angesteckt. Sie denken vor allem an die Frei⸗
t, die ihnen jetzt winkt, an die größere Selbständigkeit, zu
elcher sie jetzt gelangen. Und das ist eine der Ursachen, daß
rnsten Worte und Mahnungen eines treuen Predigers bei
en auf hartgetretenen Weg oder unter Dornen fallen. Daß

solche zu gering von der Confirmation halten, bedarf keines
Beweises.

Auf der andern Seite aber schreiben viele der Confirmation
zu viel zu. Sie halten und erklären sie für eine Art Vervoll⸗
ständigung der Taufe. Erst jetzt, sagen sie, wo der Verstand
der Kinder einigermaßen zur Reife gelangt sei, wo sie durch den
Unterricht zum bewußten Glauben gebracht worden seien, wo sie
durch eigene Aussprache das Gelübde, welches die Pathen bei der
Taufe für sie gethan hätten, zu dem ihren machten: erst jetzt trete
der Nutzen der Taufe bei ihnen in Kraft. Und dazu komme dann
noch die Handauflegung und Einsegnung des Dieners der Kirche,
durch welche den Confirmanden neue geistliche Gaben und Kräfte
mitgetheilt würden, die sie zuvor nicht gehabt hätten. Kurz, die
heilige Taufe wird von vielen zu Gunsten der Confirmation ge⸗
ring angesehen und die Confirmation selbst zu einer Art
Sacrament gemacht, zu einem Mittel, durch welches Gott Gnade
mittheile.

Das sind aber eitle menschliche Träume ohne jeglichen
Schriftgrund. Die heilige Taufe bedarf wahrlich keiner Ver⸗
vollständigung und Ergänzung. Sie ist ja kein leeres Zeichen,
kein schlechtes Wasser, sondern sie ist sddas Wasser in Gottes
Gebot gefasset und mit Gottes Wort verbunden“.
Durch Gottes Wort sind in das Taufwasser alle die Gnaden⸗
schätze hineingelegt, welche unser lieber HErr IEsus durch sein
bitteres Leiden und Sterben erworben hat. Allen, die im Namen
des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft
sind, gilt die kräftige und gewisse Verheißung: „Wer da glaubet
und getauft wird, der wird selig werden“, Mare. 16, 16. In
der Taufe werden wir in den Gnadenbund Gottes als seine lieben
Kinder aufgenommen und ziehen IEsum Christum an, Gal. 3,
26. 27. Da werden wir der Heerde des guten Hirten einver⸗
leibt, dessen Schafe so in seine Hände gezeichnet sind, daß sie nie⸗
mand herausreißen kann. Und das alles gibt die Taufe nicht
etwa bloß vorahnungsweise, daß es der Getaufte in späteren
Jahren einmal zu eigen bekommen soll; nein, die Taufe gibt

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