Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1904, Seite 82

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7 · Konfirmation 10 · Taufe 49

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Ey „Tutheraneh

das wirklich und wahrhaftig. Sie ist wirklich die „rothe
Fluth, mit Christi Blut gefärbet, die allen Schaden heilen thut,
von Adam her geerbet, auch von uns selbst begangen“. „Sie
wirket Vergebung der Sünden, erlöset vom Tod und Teufel und
gibt die ewige Seligkeit allen, die es glauben, wie die Worte
und Verheißungen Gottes lauten.“ Zwar haben die Pathen bei
der Taufe für das Kind geredet, aber es war nicht ihr Ja, son⸗
dern das Ja des Kindes, welches sie auf die Frage: „Glaubest
du?“ aussprachen; denn die Frage war nicht an die Pathen,
sondern an das Kind gerichtet.

Nun fragen wir: Bedarf das einer Vervollständigung, einer
Ergänzung? Hat Gott in der Taufe bloß einen Theil des Ver⸗
dienstes Christi und seiner Gnade gegeben? Das sei ferne!
Seinen ganzen Himmel, sich selbst gibt er in der Taufe. Was
könnte er noch mehr geben? Oder war das Nehmen des Täuf⸗
lings kein völliges; konnte es nicht die Fülle der göttlichen Gnade
umschließen? Auch das ist nicht der Fall. Denn der Glaube
auch der Unmündigen ist wahrer Glaube. Ihrer ist das
Himmelreich. Wer darum auf Kosten der Taufe die Confirma⸗
tion erheben wollte, der würde sich an einem köstlichen und seligen
Heiligthum Gottes vergreifen.

Aber auch deshalb kann die Confirmation nichts zur Taufe
hinzufügen, kann nicht neue Gnade mittheilen, weil sie in der
Schrift gar keinen Befehl und keine Verheißung hat.
„Die Confirmation ist“, um mit der Apologie der Augsbur⸗
gischen Confession zu reden, „eine Ceremonié, welche von den
alten Vätern herkommen, welche auch die Kirche nie als für
nöthig zur Seligkeit geachtet hat. Denn sie hat nicht Gottes
Befehl noch Gebot. Darum ist's wohl gut, dieselbe zu unter⸗
scheiden von den obangezeigten“ (nämlich Taufe, Abendmahl
und Absolution), „welche durch Gottes Wort eingesetzt und be—
fohlen sein und eine angehefte Zusage Gottes haben.“ (Müller,
S. 203.) Von der Taufe heißt es: „Taufet sie!“ Matth. 28, 19.,
aber nichts dergleichen steht geschrieben von Confirmation, Hand—
auflegung, Einsegnung. Von der Taufe heißt es: „Lasse sich
ein jeglicher taufen .. . zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr
empfahen die Gabe des Heiligen Geistes“, Apost. 2, 38., aber
eine derartige Verheißung gibt die Schrift nirgends der Hand—
lung, welche wir Confirmation nennen.

Ja, möchte da jemand sagen, warum werden dann über⸗
haupt die Kinder confirmirt? Warum halten denn wir Luthe—
raner so fest über dieser feierlichen Handlung? Die Ursachen
sind in den Eingangs angeführten Worten angegeben. Und es
sind das nicht geringe, sondern gar gewichtige Ursachen. Die
erste ist, daß man das Bekenntniß der Kinder, so zu
mündigen Jahren kommen sind, höre, nachdem sie in allen nöthi⸗
gen Artikelntchristlicher Lehre unterwiesen worden sind. Damit
beginnt ja bei uns die Confirmationshandlung, daß mit den
Confirmanden ein Examen, eine Prüfung angestellt wird. Da
soll sich die Gemeinde überzeugen, daß diese Kinder ihren
Katechismus können und kennen, daß auch die Schwächsten unter
ihnen die Heilslehre so weit gefaßt haben, daß sie die zum rechten
Gebrauch des heiligen Abendmahls nöthige Selbstprüfung anzu⸗
stellen vermögen. Eine Gemeinde soll es hiermit ja nicht leicht
nehmen. Ihr hat der HErr der Kirche sein heiliges Mahl be⸗
fohlen; sie ist ihm dafür verantwortlich, wer an ihrem Altar
communicirt. Es wäre daher sträflicher Leichtsinn, wollte sie sich

nicht darum kümmern, ob ihr Pastor die Zeit des Confirmande
unterrichts treulich ausgekauft, die Kinder fleißig zu dem lauten
Brunnen Isrgelis, zur heiligen Schrift, geführt und ihnen au

der Rüstkammer des Wortes Gottes wirklich die Waffen gezei
hat, mit denen sie sich gegen Sünde, Welt, Teufel, Fleisch un
Blut wehren können. Die Confirmation hat daher von vorm
herein ihren Zweck verfehlt, wenn nicht ihr erstes Stück dies 10

darzuthun, daß die Kinder die nöthigen Artikel der christliche

Lehre gefaßt haben; wenn man sich ohne vorhergegangene
Unterricht damit tröstet, daß ja das Kind nun doch „confirmirt
sei! Wo hingegen die Confirmation der Gemeinde zeigt, daß dit
Confirmanden in Gottes Wort wohl beschlagen sind, da ist sif
gewiß „eine nützliche Ceremonie, zu Erhaltung rechter Ahi
und reines Verstandes und zu guter Zucht dienlich“.

Als zweites Stück folgt von Seiten der Kinder die „Zu
sage“, das Gelübde. Sie werden an das erinnert, was si
schon bei der Taufe gelobt haben, daß sie nämlich nichts z
schaffen haben wollen mit dem Teufel, dem Fürsten der Finster
niß, und deshalb auch alle seine Werke und all sein Wesen, all
Gelegenheit zur Sünde meiden und dagegen den dreieinigen Got
im Glauben fassen und festhalten wollen. Und sie bezeugen nus
vor Gott und der Kirche, daß sie mit ganzem Ernst bei den
bleiben wollen, was sie in der Taufe gelobt haben, daß sie di
heilige Schrift für Gottes geoffenbartes Wort und die aus der
selben gezogene Lehre der evangelisch-lutherischen Kirche für di—
einzig richtige erkennen und darum bei diesem Bekenntniß bleiben
und lieber alles, ja, den Tod leiden wollen, als davon abfallen
daß sie dieses Bekenniniß aber nicht nur äußerlich festhalten
sondern es auch ihres Herzens Freude und Trost sein lassen und
in Kraft solchen Glaubens einen guten Wandel führen wollen
Bei diesem Bekenntniß ist schon mancher Zuhörer, der gleich
gültig geworden oder ganz abgefallen war, aufgerüttelt unt
mancher im Glauben Schwache gestärkt worden. Manchem is
auf späteren Irrwegen die Erinnerung an die Confirmation ein
Stachel im Gewissen geworden, den er nicht los werden konnte
bis er wie der verlorene Sohn zum Vaterhaus zurückkehrte. Ja
die Confirmation ist „eine nützliche Ceremonie, zu Erhaltum
rechter Lehre und reines Verstandes und zu guter Zucht dienlich“

Weil wir aber wohl wissen, daß weder das Wollen noch das
Vollbringen in unserer Macht steht, sondern von Gott in um
gewirkt werden muß, darum thun wir bei der Confirmation nock
ein Drittes: wir beten für unsere Confirmanden
Außer den allgemeinen Gebeten, welche da der Pastor als Mun
der Gemeinde zum Throne Gottes richtet, denken wir hier vos
allem an den Segenswunsch, welcher unter Handauflegung übe
jedes Kind einzeln gesprochen wird: „Gott, der Vater unsen
HErrn JéEsu Christi, gebe dir seinen Heiligen Geist, den Geif
der Weisheit und der Erkenntniß, der Gnade und des Gebets
der Kraft und der Stärke, der Heiligung und der Furcht Gottes.
Wahrlich, wo eine ganze Gemeinde sich vereinigt zu solchen
Gebet, da kann es ja nicht anders sein, Gott wird es erhören
Wir haben ja seine Verheißung: „Wo zween unter euch ein
werden auf Erden, warum es ist, das sie bitten wollen, das s
ihnen widerfahren von meinem Vater im Himmel“, Matth. 18,1
Auch um des Gebetes willen ist die Confirmation „eine nützli
Ceremonie, zu Erhaltung rechter Lehre und reines Verstand
und zu guter Zucht dienlich“.

ö

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