Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Juni 1904, Seite 196

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Gottes, welche denen gegeben sind, die treu bleiben. Als Vor⸗
bild malte er ihnen aus alter Zeit den großen Zeugen, den Pro⸗
pheten Elias, vor Augen und aus der neuesten Zeit den Vater
unserer Synode, den seligen Dr. Walther.

In den Vormittagssitzungen legte Director Krauß ein Re⸗
ferat vor über den zweiten Theil der Geschichte vom Propheten
Elias. Waren schon im verflossenen Jahre die Verhandlungen
über das Leben dieses Propheten erbaulich und interessant ge⸗
wesen, so waren sie es in diesem Jahre noch in einem viel höheren
Grade. In meisterhaft fesselnder Weise behandelte der Referent
seinen Gegenstand. Dabei zeigte er an einem jeden einzelnen
Punkte, wie die Geschichte des großen Propheten auch jetzt noch
uns zur Lehre, zum Troste und zur Mahnung dienen könne und
solle. Wie anregend der behandelte Gegenstand für die Glieder
der Synode war, zeigte sich besonders auch darin, daß eine sehr
große Anzahl an der Besprechung Theil nahm. Der Referent
hatte sein Thema in sechs Abschnitte eingetheilt: 1. Elias flieht
vor Isebel. 2. Gott offenbart sich dem Elias auf dem Horeb.
3. Elias beruft den Elisa. 4. Elias verkündigt nach der frevel⸗
haften Ermordung und Beraubung Naboths das Gericht Gottes
über Ahabs Haus. 5. Elias kündigt Ahasja den Tod an und
läßt Feuer vom Himmel fallen auf zwei Hauptleute mit je fünfzig
Mann. 6. Des Elias Himmelfahrt. Es würde zu weit führen,
wollten wir auch nur einen kurzen Abriß der über diese sechs
Punkte gegebenen Darlegung hier wiedergeben. Wir wollen
uns daher nur auf einige Stücke beschränken. Das ganze Wett⸗
opfer auf dem Berge Carmel zwischen dem Propheten Elias
und den Baalspfaffen schien umsonst gewesen zu sein. Es er⸗
folgte keine Reformation der Kirche. Elias mußte vielmehr
fliehen. Ahab kam nicht zur Buße. Nicht das berichtete er der
Isebel, was Gott durch den Propheten gethan hatte, sondern er
stellte alles als ein Werk des Elias hin. Dadurch wird Isebel
in Wuth versetzt. Sie schwört bei ihren zu Schanden gewor⸗
denen Götzen, sich an Elias bis morgen zu rächen, und läßt diesem
das sagen. Das war Gottes Fügung, und Elias konnte sich in
Sicherheit bringen. Was für Gedanken müssen aber den Pro⸗
pheten erfüllt haben, als er von der Gottesthat auf dem Berge
keine andere Wirkung sah!

Aus diesem Theil der Geschichte des Elias können wir nun
gar manches lernen. Wenn ein Prediger die in seiner Gemeinde
im Schwange gehenden Sünden straft, so wird das häufig so
dargestellt, als habe der Prediger das in seinem Namen gethan.
Man nimmt seine Strafworte nicht als die Worte des großen
Gottes an. Man spricht nicht: Gott hat uns heute gestraft,
sondern man sagt: Der Prediger hat heute gescholten. Das
ist aber nicht recht. Straft der Prediger die Sünden aus Gottes
Wort, so soll man seine Predigt als Gottes Wort annehmen
und sich vor Gott demüthigen. — Wir lernen ferner von Elias,
daß Flucht zur Zeit der Verfolgung nicht unrecht ist. Auch bei
ansteckenden Krankheiten darf ein Christ, auch ein Prediger, der
Gewalt oder der Gefahr weichen, solange nicht die Liebe und die
Rücksicht auf des Nächsten leibliches und geistliches Wohl ver⸗
letzt wird.

Als der HErr sich dem Propheten Elias auf dem Berge
Horeb offenbarte, war es merkwürdig, daß er weder im Sturm⸗
wind noch im Erdbeben war, wohl aber im stillen, sanften
Sausen. Wollte Gott hierdurch den Eifer des Elias in der

Ausrichtung seines Amtes tadeln? Elias hat es nicht so auf
gefaßt, sondern auch später noch Strafwunder verrichtet. Eliae

soll aufgerichtet werden.

Dreierlei lag ihm schwer auf dem

Herzen: sein Eifer sei umsonst gewesen, Israel habe Gottes
Bund verlassen, und mit der Kirche sei es aus. Da belehrt ihn
aber Gott, daß er sich dennoch siebentausend in Israel habe üͤber⸗ u

bleiben lassen, die ihre Kniee nicht vor Baal gebeugt hätten. —

Hieraus sollen die Prediger lernen, daß sie nicht verzagen sollen,
wenn es auch oft den Anschein hat, als hätten sie vergeblich ge⸗
arbeitet. Sie sollen nur fortfahren mit der Predigt des Wortes

Gottes: mit der Predigt des Gesetzes und vor allem mit der
Predigt des Evangeliums. Die wahre Kirche Gottes kann nie
untergehen, weil sie auf den Fels des Heils, Christum, zu fest.

gegründet ist; sie kann wohl oft verborgen sein, wie damals in

Israel, aber untergehen kann sie nicht.

Auf merkwürdige Weise wird Elisa zum Prophetenamt ge⸗

rufen. Elias findet ihn bei der Feldarbeit, als er mit zwölf

Joch Ochsen pflügte. Elias läßt auf Elisa seinen Mantel fallen
— eine Handlung, von der Elisa gar wohl wußte, was sie zu
Elisa war der Sohn eines reichen Mannes,

bedeuten hatte.

vielleicht der einzige Sohn. Aber weder seine Herkunft aus

einer sogenannten guten Familie, noch sein Verhältniß als ein⸗

ziges Kind der Familie hindern ihn daran, Prediger zu werden.
Elias überfällt ihn gleichsam mit diesem Berufe; aber Elisa ist
willig. Zuvor will er aber erst Vater und Mutter küssen und
Abschied von ihnen nehmen. Dies zu thun, wird ihm auch er⸗
laubt. Und so bringt er denn die Rinder als Opfer dar und
hält ein Abschiedsessen mit den Seinen. „Und machte sich auf
und folgte Elia nach und dienete ihm“, 1 Kön. 19, 21. — Auch

heute ist keines reichen Mannes Kind, und wäre es das einzige,

wenn sich nur die nöthigen Gaben finden, zu gut und zu edel,
ein Diener des Evangeliums zu werden. Das Amt des neuen
Testaments ist höher als die höchsten irdischen Aemter. Zu diesen
können viel leichter passende Männer gefunden werden als zum
Lehramt in Kirche und Schule. Wenn daher Pastoren oder
Lehrer bei wohlhabenden Leuten um ihre Kinder für unsere Lehr⸗
anstalten werben, so sollen solche Eltern nicht denken, daß ihnen
etwas Ungehöriges zugemuthet werde. Vielmehr sollten sie die
Werbung um ihre Söhne als eine Ehre und Auszeichnung an⸗
sehen und sollten, wenn ihre Söhne willig und bereit sind, in
unsere Anstalten einzutreten, ein Freuden- und Dankfest feiern.
Unsere jungen Leute sollten willig gemacht werden, unsere Vor⸗
bereitungsanstalten zu beziehen. Und wenn sie einmal auf der
Anstalt sind, so sollte ihnen Freudigkeit gemacht werden, dort zu
bleiben und mit dem Lernen anzuhalten. Bei Heimweh und
sich einstellender Unlust sollten Eltern nicht gleich nachgeben, son⸗
dern ihren Söhnen freundlich zureden, auszuharren. Ebenso
gilt dies, wenn Söhne bei Vollendung ihrer Studien als Pre⸗
diger oder Lehrer in fremde Gegenden oder Länder ziehen sollen
und wollen. Dann soll der gefaßte Entschluß eines
jungen Candidaten ihm nicht durch Eltern oder
Geschwister erschwert werden, sondern sie sollen
ihn mit Freuden ziehen lassen, wie dies auch die Eltern
Elisas mit ihrem Sohne thaten. — Doch wir müssen hier ab⸗

brechen. Wie der Referent die drei ersten Sätze behandelt hatte,

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so auch die drei letzten. Für seine ausgezeichnete Arbeit wurde
ihm der herzlichste Dank der Synode ausgesprochen.

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