Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. September 1904, Seite 290

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gehalten. Die oberste Schicht der Leibeshülle bildeten die Um⸗
schlagetücher und durchsichtige Florüberwürfe, die man sich um
die Schulter hing. Es war bei diesem Anzug und Aufputz alles
so fein und weislich eingerichtet, daß von jedem Theil desselben
etwas sichtbar war. Die Kopfbedeckung war auch mannigfaltig.
Aus buntfarbigen Tüchern zusammengeschlagene Turbane um⸗
gaben die Stirn, und von diesen hingen flatternde Schleier herab
und über diesen ragte das gekräuselte Lockenwerk der Haare hervor.
Und zu dem allen kam als die eigentliche Hauptsache der auser⸗
lesenste Frauenschmuck hinzu, mit welchem die bekleideten und un⸗
bekleideten Theile des Körpers besetzt waren. Die Töchter Zions
verstanden es meisterlich, den reichhaltigen Inhalt ihrer Toiletten⸗
kästchen an ihrer hocheigenen Figur auszustellen, und wußten für
jedes ihrer Kleinodien ein Fleckchen an ihrem Leibe. Vom Kopf
bis zum Fuß waren diese hehren Frauengestalten mit Putz aller
Art-ausstaffirt. Die Turbane oben auf dem Haupt waren mit
Stirnbändern versehen, die aus Gold- und Silberdraht geflochten
waren. In den Ohren trugen sie Ohrringe, Ohrglocken, oder,
ganz genau übersetzt, Ohrtropfen. Es sah so aus, als ob das
goldene Gehänge aus den Ohren herausflösse. In die durchbohrte
Nasenwand waren Nasenringe von der Größe eines Dollars ein⸗
gehängt und hingen bis über den Mund herab. Um den Hals
war eine Kette von kleinen metallenen Monden oder Halbmonden
befestigt und reichte bis an die Brust hinab. Die Arme waren
mit Armspangen, die Finger mit Fingerringen, und zwar recht
großen Ringen geschmückt, die zugleich als Siegelringe dienten.
Am Gürtel hingen fein gedrechselte Kästchen, die damaligen Geld⸗
börsen. Irgendwo am Leibe waren Riechfläschchen, mit Moschus
gefüllte Kapseln angebracht, welche die ganze Gestalt in Wohlduft
und Weihrauch einhüllten, und ebenso Amulete, kleine Silber⸗
und Goldplättchen, mit Zaubersprüchen beschrieben. In den
Händen bewegten und drehten diese Modedamen, während sie
durch die Straßen gingen, kleine Metallspiegel, die ihnen bestän⸗
dig ihr eigenes Bild vor Augen hielten. Die zarten, kleinen
Füße hatten auch ihr Angebinde, sogenannte Fußringe oder Fuß⸗
spangen, die durch Schrittkettchen mit einander verbunden waren,
so daß das Gehen ein bloßes Trippeln war. Und diese Kettchen
waren wieder mit Schellen, kleinen Glöckchen versehen, und dieses

Geklirr und Geläute kündigte den Leuten auf der Straße im Vor⸗

aus an, daß jetzt wieder eine der stolzen Töchter Jerusalems ein⸗
hergewandelt kam.

Das ist wie ein Bild aus der Gegenwart. Diese Beschrei⸗
bung der Töchter Jerusalems ist ein Spiegelbild des Frauen⸗
geschlechts aller Zeiten. Bei allen civilisirten Nationen hat sich
die Kunst und Cultur gerade auch mit Vorliebe auf die Culti⸗
virung der Frauentoilette geworfen. Die Frauentrachten sind
ein Wahrzeichen der verschiedenen Völker und Volksstämme, der
verschiedenen Culturperioden. Tausende von Handwerkern und
Künstlern, zahllose Maschinen und Fabriken sind heutzutage rüh⸗
rig und geschäftig, um derartige Modeartikel für Frauen zu pro⸗
duciren. Frauenkleidung und Frauenschmuck nimmt in den
großen Kaufläden, auf großen und kleinen Gewerbeausstellungen
den ersten Platz ein. Und das Modell ist der Hauptsache nach
zu allen Zeiten dasselbe geblieben. Wo Wohlstand und Luxus
herrscht, da wird im Frauendepartement nach dem Zuschnitt der
Töchter Zions gearbeitet. Wir gewahren an den modernen
Modedamen, die wir auf den Straßen unserer Städte einher⸗

wandeln sehen, noch dieselbe Kleiderpracht, die Fülle und Ueber⸗
fülle von Röcken, Kleidern, Mänteln, Jacken, Tüchern, Umwür⸗
fen, Umhängseln, Schuhen, Hüten, ein wahres Sammelsurium
von Schmuck, Putz und Tand, Halsketten, Armspangen, Ringen,
Broschen, Nadeln, Knöpfen u. dgl. Und man hält auch heute
noch darauf, daß diese Garderobe nicht nur schön aussieht, son⸗
dern auch schön riecht. Die Bereitung von Parfümerien aller
Art ist zur Großindustrie geworden. Freilich sind auch gewisse
Culturfortschritte bemerkbär. Die modernen Staatspuppen tra⸗
gen und drehen z. B. statt des Metallspiegels ein fein gesticktes
Taschentuch, das für die Nase kaum ausreicht, in den Händen,
sie haben die Nasenringe und Fußringe abgelegt, lassen ihre ge⸗
kräuselten Haare lieber unterhalb, als oberhalb der Kopfbedeckung
hervorgucken, sind in mancher Hinsicht zierlicher und geschmack⸗
voller gekleidet und geschmückt, als ihre Vorgängerinnen, in man⸗
chen Stücken hingegen auch geschmackloser, sie martern ihren Leib
und verunzieren ihre Leibesgestalt, woran die alten Frauen nicht
dachten, mit Panzerhemden und zwängen ihre Füße in Puppen⸗
schuhe ein. Und sonderlich Ein Unterschied spricht entschieden zu
Gunsten der Töchter Zions. Bei diesen war der Leib so vollauf
mit Kleiderstoffen und Putz besetzt und bedeckt, daß für unan⸗
ständige Entblößung des Körpers, wie sie heute zur Mode ge⸗
worden, kein Raum übrig war. 2

Der Prophet Jesaias will mit seiner Beschreibung der eul⸗
tivirten Frauenwelt keine Sensation, keinen Effect machen, will
auch nicht, um etwa die Aufmerksamkeit seiner Hörer und Leser
zu fesseln, seiner ernsten Weissagung einmal ein interessantes,
pikantes Zwischenstück einschieben. Jesaias ist kein Romanschrift⸗

steller. Auch das, was er hier redet und schreibt, ist Gottes
Wort. Durch die ganze Schilderung zieht sich Ironie, feiner
Spott. Ja, Gottes Wort spottet hier über die Narrheit der

Frauen, welche die genannten geringfügigen, unwichtigen Dinge
für über die Maßen wichtig achten, welche Kleideranlegen und
Schmuckumhängen für ihre eigentliche Lebensaufgabe halten,
welche aus der von Gott verliehenen Schönheit eine Caricatur,
eine Fratze machen, welche aus lauter Schönheitssucht sich mit
aller Gewalt und Kunst so häßlich machen. Und dieser Spott
gilt auch den Männern, welche an solchen Frauen Wohlgefallen
finden, in solchem Aufputz das wahre Frauenideal erblicken.
Auch dieses Stück der Cultur, die Frauencultur, steht im Dienst
der Sünde, im Dienst der Eitelkeit und Hoffart. Die Töchter
Zions waren „hoffärtig“, waren stolz auf „die Pracht“, „den
Prunk“ ihrer Kleider. Wenn ein Mensch sich auf seine Geistes⸗
gaben und Geistesproducte etwas einbildet, so ist das freilich
auch verwerflich und vor Gott ein Greuel. Wie erniedrigend
und herabwürdigend ist es aber, wenn eine vernünftige Creatur
auf den äußerlichen Plunder und Flitter, den man an den Leib
hängt, sich etwas zu gute thut und damit groß thut. Doch die
stolzen, eiteln Frauen verfolgen mit ihrer Kleiderpracht und
Kleiderhoffart noch einen besonderen Zweck. Die Töchter Jeru⸗
salems blinzelten mit den Augen, warfen den Männern, die
ihnen auf der Straße begegneten, verliebte Blicke zu, ihr trip⸗
pelnder Gang und Fußgeklirr war Koketterie, sie wollten mit ihren
künstlichen Reizen die Augen der Männer auf sich ziehen. Diese
Modedamen gehen nicht nur ein Weilchen auf den Straßen spa⸗
zieren und dann wieder heim, sondern sie sind auch Gesellschafts⸗
damen. Und wie in den höheren Gesellschaftskreisen die feinen

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