Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. September 1904, Seite 295

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Gebet 21 · Unglaube 1

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rten auftretenden Betrug zu warnen. Was für Erfahrungen die
gewonnenen Anhänger Dowies bisweilen machen, zeigt folgendes,
n der „Luth. Kirchenzeitung“ berichtetes Vorkommniß. Ein Ehe⸗
r in Wheeling, W. Va., Hampton mit Namen, hatte sich, von
issionaren Dowies für Zion City bei Chicago angeworben, mit

einer Anzahl anderer Bethörten auf den Weg nach Dowies Zion ge⸗
i macht. Nach mühseliger Wanderung erreichten sie Chicago, mußten
aber, als sie dort ohne alle Mittel eintrafen, erschöpft und enttäuscht
die Rückkehr nach Hause zu Fuß antreten. Leute ohne Geld kann
Dowie nicht recht gebrauchen. Unterwegs hatte das Ehepaar durch den
Tod zwei Kinder verloren und die Leichen mit nach Chicago, 50 Mei⸗
len weit, getragen, in der Hoffnung, daß Dowie durch seine Wunder⸗
ö kraft die Kinder wieder lebendig machen werde. Auf den Rath ver⸗
schiedener wohlmeinender Leute ließen sie die Leichen in Chicago
beerdigen und zogen dann heim. — Aber trotz solcher Erfahrungen
a bleiben viele Leute dem Lugenpropheten treu. Beharrlich festgehal⸗

Menschenverstand und blendet die natürlichen Sinne, wie die Ge⸗
ö schichte der Kirche schon so 10 gezeigt 138 Hinter aller Irrlehre
L. F.
Auf den Mißbrauch des Gebets, wie er in unserm Lande so
häufig zu Tage tritt bei Eröffnung politischer Conventionen, gesetz⸗
gebender Versammlungen, geschäftlicher Zusammenkünfte, großer
Staats⸗ und Weltausstellungen ꝛc., ist schon oft in diesem Blatt auf⸗
merksam gemacht worden. Kürzlich aber sind zwei andere Fälle vor⸗
gekommen, die fast noch schlimmer sind. Der eine ist die in der ganzen
Peresse vielbesprochene Einweihung eines Saloons in New York mit
Gesang und Gebet Seitens des Episkopalbischofs Potter; der andere
ist die Eröffnung einer Tanzbelustigung mit Gebet Seitens eines
Methodistenpastors. Darüber wird Folgendes berichtet: In der Ge⸗
meinde zu Knightsville, Ind., fand eine Feierlichkeit statt, bei der die
jüngeren, weltförmigen Glieder auch tanzen wollten. Der Pastor und
die älteren strengen Glieder protestirten dagegen. Der Streit wurde
schließlich dahin entschieden, daß die Tanzbelustigung stattfinden könne,
Jaber unter Beaufsichtigung, so daß keine Unziemlichkeiten (1) vorkämen.
%Daher blieben der Pastor und die alten Glieder, und ersterer eröffnete
die Tanzbelustigung mit Gebet. — Der HErr sagt von seinen Christen:
% „Ihr seid das Salz der Erde. Wo nun das Salz dumm wird, womit
9 soll man salzen? Es ist zu nichts hinfort nütze, denn daß man es
hinausschütte und lasse es die Leute zertreten“, Matth. 5, 13. Wenn
/ die Kirche aufhört, gegen Weltwesen und Weltlust zu zeugen und ihre
Glieder vor aller Befleckung mit der Welt zu warnen, so versäumt sie
ein Stück ihres Berufs und ruft Gottes 68 über sich herab.
* L. F.

Ausland.

Aus Reu⸗Seeland schreibt uns Missionar Bläß unter dem
20. Juli: „Mit Lob und Dank gegen Gott den HErrn haben wir
P. Teyler hier am 7. Juli in Empfang nehmen können. Glücklich
V und wohlbehalten ist derselbe nebst seiner Gemahlin und der Braut
P. Winklers nach einer sehr ruhigen und angenehmen Seefahrt an⸗
gekommen. Nachdem P. Teyler und Frau einige Tage unsere Gäste

auf der Missionsstation gewesen sind, reisten sie am 13. Juli nach
Marton, und am 7. Sonntag nach Trinitatis wurde er von mir unter
Assistenz P. Winklers eingeführt. Daß die Freude und der Dank der
Gemeinde Marton groß ist, brauche ich wohl kaum zu sagen. Das
zeigte sich auch in der aufs schönste mit Palmen und Blumen ge⸗
schmückten Kirche und durch die zahlreiche und freudige Betheiligung
Einführungs⸗Gottesdienst, wo alle von Herzen in die Lob⸗ und
Dankeslieder einstimmten. Auch die Fernwohnenden hatten es sich
nicht nehmen lassen, trotz des von Morgens früh bis spät Abends

herunterströmenden Regens herbeizueilen, um ihren neuen Seelsorger
zu begrüßen. Mit Sehnsucht warten auch die Gemeinden Halcombe
und Rongotea auf einen Seelsorger, wie auch die Glaubensgenossen
auf der Südinsel, denn die Noth ist hier gar groß. Doch wie der
HErr unser Gebet für die Glaubensgenossen in Taranaki und Marton
erhört hat, so wird er es auch in Bezug auf die noch Unversorgten
erhören. Der werthen Missionscommission kann ich vorläufig den
herzlichsten Dank der Gemeinde Marton übermitteln.“ Leider haben,
wie schon früher mitgetheilt worden ist, die beiden im Vorstehenden
erwähnten Neuseeländer Berufe wegen unserer großen Predigernoth
bisher keine Berücksichtigung finden können. L. F.

Ein Zeugniß von dem modernen Unglauben, wie er unter
Berliner Predigern seine Anhänger hat, ist auch folgender, von der
„Reformation“ berichteter Vorfall: „Bei der Berliner Judenmission
meldet sich ein Jude zur Taufe, wird unterrichtet, erklärt aber schließ⸗
lich, daß er das christliche Glaubensbekenntniß nicht anerkennen könne.
Mit der modernen Theologie wohl vertraut, kann er sich nicht ent⸗
schließen, die Gottheit Christi, seine Auferstehung, sein stellvertreten⸗
des Sühnleiden zu glauben. IEsus ist ihm ein edler Mensch und
ein Vorbild der Tugend, weiter nichts. Natürlich kann er daraufhin
nicht getauft werden. Er wendet sich nunmehr an einen Gemeinde⸗
geistlichen. Dieser erklärt sich bei dem Glaubensstandpunkt des Man⸗
nes außer Stande, ihn zu taufen; mit solchen Anschauungen gehöre
er nicht in die christliche Kirche. Darauf geht der Taufbewerber mit
seinem Anliegen zu einem dritten Geistlichen. Dieser ist liberal.
„Ihre Anschauungen“, so bemerkt er dem Juden, „berühren sich mit
den meinigen. Wenig später ist der Mann getauft. Er gibt dem
Missionsprediger persönlich davon Kenntniß und spricht offen seine
Verwunderung darüber aus, daß er, dem vor Kurzem noch bündig
erklärt wurde, er gehöre mit seinem so ganz andern Standpunkt nicht
in die Kirche, nun doch darin sei. Was wir berichten, ist Thatsache
und gehört der jüngsten Zeit an.“ Dazu bemerkt der „Freimund“:
„Das steht einem modernen Pfarrer natürlich frei, einen ungläubigen
Juden als seinen Gesinnungsgenossen anzusehen, aber das Taufsacra⸗
ment an einen solchen wegzuwerfen, dazu gehört die ganze innere Ver⸗
logenheit, die das Brod der Kirche ißt, aber sie mit Füßen tritt.“
Wir dachten dabei an die Worte, die einst der verstorbene Rostocker
Professor F. A. Philippi, der jüdischer Herkunft war, über sich selbst
in einer Schrift gegen die moderne Leugnung der biblisch⸗lutherischen
Versöhnungs⸗ und Rechtfertigungslehre gesagt hat: „Gerade um der
lutherischen Versöhnungs⸗ und Rechtfertigungslehre willen in ihrer
bekenntnißmäßigen Form und Fassung bin ich lutherischer Theologe,
lutherischer Christ, ja, Christ überhaupt. Denn wer mir das dem
Zorne Gottes als Lösegeld gezahlte Sühnblut des Sohnes Gottes,
die der Strafgerechtigkeit Gottes geleistete stellvertretende Genug⸗
thuung unsers HErrn und Heilandes IEsu Christi und damit die
Rechtfertigung oder Sündenvergebung allein durch den Glauben an
das Verdienst dieses meines Bürgen und Mittlers, die Zurechnung
der Gerechtigkeit IEsu Christi, nimmt, der nimmt mir das Christen⸗
thum überhaupt. Ich wäre dann ebensogern bei der Religion meiner
Väter, des Samens Abrahams nach dem Fleische, geblieben.“

Aus Welt und Zeit.

Ueber die Loge der EIks“ hat der „Lutheraner“ vor einigen
Jahren mehrere Artikel gebracht und vor dem Anschluß an diesen, ganz
besonders auch dem Fleische dienenden Orden gewarnt. Wie es bei
ihren Jahresversammlungen zugeht, mag einmal der in Cincinnati
erscheinende methodistische „Apologete“ sagen, ein Blatt, das sonst

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