Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Januar 1905, Seite 7

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8 Tuthzeraner 7

die Wunden ihres Herzens heilen könne. Da wolle sie denn
en diese Gelegenheit benutzen und sich eine Bibel verschaffen. Der

sionar hatte leider nur ein Neues Testament bei sich, das ihm durch
angen Gebrauch lieb und theuer geworden war, so daß er sich ungern

on trennte. Aber er konnte den flehentlichen Bitten nicht wider⸗
lehen; er lieh es ihr unter der Bedingung, daß sie es nach einem
onat wieder an diese Stelle bringen sollte. — Der Monat ist um

d der Missionar wieder auf dem Platze; bald sieht er auch das Weib

langsam mit trüben Blicken nahen. Man sieht schon von Weitem, daß
ihre Botschaft nicht gut lauten wird. „Hast du das Buch?“ fragt er.
„Nein“, ist die traurige Antwort. „Was hast du denn gethan — hast
du es verkauft?“ „Ach“, antwortete sie, „ich hatte es in meine Hütte
mitgenommen und las meinen Nachbarn daraus vor. Als sie aber die
gute Botschaft hörten, wollten sie durchaus das Buch haben; ich konnte
ihrem Drängen nicht widerstehen; ich mußte jedem ein Stück geben“,
und damit zog sie ein paar Blätter aus ihrem Tuch. „Hier ist mein
Antheil; laß ihn mir!“

Solche Liebe der Heiden zum Worte Gottes ist recht beschämend
fur die Christenheit. Während jene sich reißen um ein paar Blätter
des Neuen Testaments, können wir die ganze Bibel für einen Spott⸗
preis haben, und jeder Arme erhält sie auf seine Bitte umsonst. Aber
diesem Reichthum des Wortes Gottes, mit welchem Gott unser Land
segnet, entspricht nicht der Gebrauch, den wir von seiner Güte machen.
Auch viele Christen und Kirchgänger begnügen sich mit ihrem Gesang⸗
buch und lassen die Bibel Monate lang im Staube liegen. Nur in

Krankheitszeiten greift man wieder nach dem alten Buche, aber dann
weiß man oft sich nicht darin zurechtzufinden, man schlägt Stellen im
Gesetz Mosis oder in den Propheten auf, die man nicht versteht, und
nimmt bald wieder das Gesangbuch in die Hand. Woher kommt das?
Nur daher, daß wir uns viel zu wenig Mühe geben, die Bibel zu
kennen. Dazu gehört vor allem tägliches Bibellesen, wie jeder Christ
weiß, und brünstiges Bitten um den Heiligen Geist, der uns das Ver⸗
ständniß öffnen will.

Daneben aber gibt es noch ein anderes Mittel, um uns die Bibel
lieb und bekannt zu machen. Vater Luthers Bibel war überall von
ihm selbst am Rande mit Bemerkungen und Gedanken versehen, die er
beim Lesen der heiligen Schrift gehabt hatte. Nun wirst du sagen:
So gelehrt bin ich nicht, wie Luther, daß ich viele Gedanken an den

Rand schreiben kann. Das brauchst du auch nicht. Aber du kannst
dir die schönsten und bedeutendsten Stellen anstreichen, damit sie
Dir stets auffallen und immer bekannter werden. Das kann man zum
Beispiel auch so machen: Sprüche, welche von der Seligkeit und Er⸗
lösung handeln, werden bezeichnet durch einen kleinen Stern; wo von
Hoffnung und Verheißungen geredet wird, macht man einen kleinen
Anker; Tod und Sterben erhalten ein Kreuz; wo von Gottes Liebe
oder der Liebe zum Nächsten etwas steht, wird ein Herz abgezeichnet;
bei Geboten und Ermahnungen zeichnet man eine kleine Hand; die
Sunde wird überall schwarz angestrichen. Mit solchen und ähnlichen
Zeichen wird einem die Bibel lieb; man liest sich hinein und eignet
sie sich an.

Wer es nur versuchen will, der wird große Freude dabei haben.
Nöthig haben wir es jedenfalls alle, daß wir die Bibel immer mehr
studiren. Das soll ein Wort Luthers beweisen, das er zwei Tage vor
seinem Tode in lateinischer Sprache niedergeschrieben hat: „Den Virgil
in seinen Hirtengedichten kann niemand verstehen, er sei denn fünf

lang Hirte gewesen. Den Cicero in seinen Briefen kann nie⸗
zand recht verstehen, er sei denn fünfundzwanzig Jahre lang in einem
ichen Regiment gestanden. Von der heiligen Schrift meine

d, einen genugsamen Verstand erlangt zu haben, er habe denn

Jahre lang mit Propheten, mit Elias und Elisa, Johannes
Täufer, mit Christo und den Aposteln die Gemeinde regiert.“

Schon früher hatte er gesagt: „Gott hat die heilige Schrift gegeben
uns armen sündigen Menschen, daß wir sie sollen nicht allein lesen,
sondern auch (wie der HErr Joh. 5, 39. sagt) forschen oder nachdenken
und betrachten, so wird man drinnen finden das ewige Leben. Wer
sie aber obhin lieset und nicht immerfort und tiefer nachdenkt, der wird
ihr überdrüssig und lässet sie fahren, als verstehe er sie zu Grunde,
und findet nichts drinnen; oder wird ein Ketzer draus, der wie eine
Spinne aus der schönen, lieblichen Rose Gift sauget, da doch das
Bienlein eitel süßen Honig draus sauget.“ Und aus eigener Erfah⸗
rung heraus spricht er: „Ich zwar habe nun etliche Jahre her die
Bibel jährlich zweimal ausgelesen, und wenn sie ein großer und mäch⸗
tiger Baum wäre und alle Worte wären Aestlein und Zweige, so habe
ich doch an allen Aestlein und Reislein angeklopft und gern wissen
wollen, was daran wäre und was sie vermöchten, und allezeit noch
ein paar Aepfel oder Birnlein heruntergeklopft.“

Bruderliebe.

Johannes Falk, der uns das schöne Weihnachtslied: „O du fröh⸗
liche, o du selige, gnadenbringende Weihnachtszeit“ gegeben hat und
der nach der Schlacht bei Jena 1806 zuerst die armen verlassenen, hülf⸗
los umherirrenden Kinder in eine Kinderheimath sammelte, hat in
seiner frühen Jugend von einem jüngeren Bruder erfahren, was wahre
Bruderliebe ist und was sie vermag.

Es war im Jahre 1785, am zweiten Weihnachtstag, da ging
der junge Johannes Falk mit seinem jüngeren Bruder aufs Eis, um
Schlittschuh zu laufen. Das Eis auf der Weichsel war spiegelglatt.
Pfeilschnell flog Falk über die glatte Fläche dahin. Er lief weithin
nach der Mitte des Stromes. Da that sich plötzlich eine sprudelnde
Oeffnung vor ihm auf, und im Nu hatte ihn der offene Schlund der
Weichsel verschlungen. Als er merkte, daß es mit ihm zu Ende ging,
dachte er mit der Blitzesschnelle seiner letzten Gedanken an den Jammer
seiner Eltern, aber er befahl auch seine Seele seinem HErrn und Hei⸗
land mit einem Gebetsseufzer.

Als er Amen sagen wollte, fühlte er plötzlich eine Hand, die ihn
aus der Tiefe herauszog; es war die des jüngeren Bruders. Die
Schiffer hatten gewarnt, aber er war nur dem Zuge seines Herzens
gefolgt, hatte den Bruder, den die entgegenströmende Welle wieder
heraufspülte, bei der Hand ergriffen und mit krampfhafter Heftigkeit
erfaßt, und als die Last ihn aufs Eis niederzog, ließ er die Hand nicht
los, und als das Eis ihm ins Gesicht und in den Arm schnitt, ja, als
er schon selbst mit halbem Leibe im Wasser lag und das Blut warm
aus den nassen Kleidern drang, da schrie er laut und weinte heftig.
Aber die Hand des Bruders hielt er fest. Und als die Fischer riefen:
„Du siehst, daß du ihn nicht retten kannst, laß ihn treiben auf Gottes
Gnade“, da schrie er noch lauter und weinte und betete noch heftiger,
aber die Hand ließ er nicht eher los, als bis die Fischer mit Haken
und Stangen herbeikamen und beide Brüder herauszogen.

Als nun Johannes bei wiederkehrender Besinnung den Bruder
fragte, wovon er so blute, gab dieser ihm keine Antwort, sondern fiel
ihm weinend um den Hals, herzte und küßte ihn und war nur froh,
daß er wieder lebte. In der Nacht aber stand er oftmals vom Lager
auf, ging zu des Bruders Lager hin, zog die Vorhänge weg, hielt das
Ohr nahe an das Gesicht des Schlafenden und verkündigte dann glück⸗
lich den Eltern: „Ja, er lebt noch!“ Und alle lobten Gott für die
wunderbare Rettung.

Da siehst du, was die wahre Bruderliebe wagt, um die Sinkenden
zu retten, wie sie schreit und ringt und betet um die Seelen und die
Hand nicht von ihnen abzieht, bis sie gerettet sind. Gott schenke uns
allen solche Liebe!

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