Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Februar 1905, Seite 67

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4 · Loge 24 · Rechtfertigung 26

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S Der utherane

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nd die Rechtfertigung. Nicht die Kraft thut's, sondern das
lauben; und ein schwaches Glauben ist auch ein Glauben.
Ich meine schier, der Zöllner hatte einen schwachen, zitternden
Glauben; mich will's so bedünken. Aber doch sagt der HErr
JIEsus: „Dieser ging hinab gerechtfertiget in sein Haus.“ Daß
die lieben Jünger in der Nacht, als der HErr IEsus verrathen
ward, einen schwachen, einen recht schwachen Glauben hatten,
das ist ganz gewiß. Und doch sagte der HErr IEsus zu ihnen:
„Ihr seid jetzt rein“, Joh. 15, 3. Das heißt: Ihr habt Ver⸗
gebung der Sünden. Wenn wir auch, wie Marc. 9, 24. zu lesen
ist, sagen müssen: „Ich glaube, lieber HErr, hilf mei⸗
nem Unglauben!“ so sagt er doch: „Wer zu mir kommt,
den werde ich nicht hinausstoßen“, Joh. 6, 37. Und
wir haben Vergebung der Sünden. Von solchen Schwachgläu⸗
bigen sagt die Schrift: „Die Elenden sollen essen, daß
sie satt werden“, Ps. 22, 27., und: „Das glimmende
Tocht wird er nicht auslöschen“, Jes. 42, 3. —
Nun? Willst du Vergebung der Sünden? Willst du die
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt? Willst du die ewige Seligkeit?
Es ist alles da und bereit für dich durch IEsum Christum
und in IEsu Christo; Gott schenkt dir das alles aus Gnaden.
Glaube nur!
So hast du's. —
Aber ich bin mit diesem Stück noch nicht ganz fertig. Zwar
will ich dir nichts Neues mehr sagen. Du weißt jetzt, wie du in
den Besitz der Vergebung der Sünden kommst: allein durch den
Glauben. Doch will ich dir noch zeigen, wie diese Lehre vom
Glauben selbst von solchen Predigern, die für gläubig gelten,
jämmerlich verderbt wird. Und dabei will ich dir zeigen, wie sie
erhalten wird. — Doch das will ich in einem besonderen Artikel
thun; für heute würde es zu viel.
Christi Blut und Gerechtigkeit,
Das ist mein Schmuck und Ehrenkleid,

Damit will ich vor Gott bestehn,
Wenn ich zum Himmel werd eingehn.

Eine neue geheime Farmerverbindung.

.

Unter dem Namen: The Farmers“ Educational and Co-
Operative Union of America““, meistens kurzwegThe Farmers'
Unionꝰ“ genannt, hat sich gegen Ende des Jahres 1902 eine neue
geheime Farmerverbindung organisirt, die nach ihrer Angabe jetzt
etwa 150,000 Glieder zählt und fast über sämmtliche Südstaaten
verbreitet sein soll. Aehnlich wie einst die Graygers', dann die
„Wheelers'' und endlich die Farmers“ Alliance“, nimmt sie
schnell an Gliederzahl zu. Sie verfolgt auch ähnliche Zwecke wie
jene: gegenseitige Belehrung und Beschützung, die gesellschaft⸗
liche, geistige, sittliche und finanzielle Förderung und Hebung
ihrer Glieder. Wie jene, so ist auch diese neueste eine geheime
Verbindung, die sich an geheimen Zeichen erkennt und sich durch
ide bindet, die Geheimnisse des Ordens streng zu bewahren,
den Gesetzen des Ordens gehorsam zu sein, einander beizustehen
und die Zwecke der Verbindung zu fördern. Obgleich kein Unter⸗
ied der Religion in Betracht kommen darf bei Aufnahme der
Glieder, so daß also Christen, Heiden, Juden ꝛc. gleichberechtigt

sein sollen, so wird doch in den Versammlungen von einem eigens
dazu ernannten Kaplan gebetet. Kurz, wir haben es hier mit
einer ähnlichen geheimen Farmerverbindung zu thun, wie die
obengenannten Gesellschaften es waren und theils noch sind. Sie
tritt nur in etwas anderer Gestalt oder unter einem andern
Namen auf.

Da nun auch diese neueste Farmerverbindung eine Gefahr
ist, die unsere Gemeinden im Süden bedroht und besonders un⸗
sere Landgemeinden beunruhigt, weil sich leider auch gar manche
Christen bethören lassen und sich dieser ungöttlichen Verbindung
anschließen, die durch leichtfertige Eide, Mißbrauch des Wortes
Gottes und des Gebets und enge Verbrüderung mit der Welt
die Gewissen beschwert, so ist uns die Pflicht aufgedrängt, diese
Verbindung in ihren eigenen Worten über sich Auskunft geben
zu lassen und sie nach ihren Worten und Werken an Gottes Wort
zu prüfen.

Die „Farmers' Educational and Co-Operative Union of
America“? ist eine geheime Gesellschaft, ähnlich wie alle
geheimen Gesellschaften. Sie nennt sich selber „geheime Gesell⸗
schaft“, ihre Versammlung nennt sie „Loge“, ihren Bund einen
„Orden“. So bezeichnet sie sich in ihrer Constitution, und ihre
Beamten und Glieder nennen sie so in Wort und Schrift. Oft
nennt sie sich auch eine „Bruderschaft“. Sie gibt sich also die⸗
selben Namen, mit denen sich andere Logen bezeichnen.

Diese Verbindung ist aber auch darauf bedacht, den Cha⸗
rakter einer geheimen Gesellschaft zu wahren. Das geht dar⸗
aus hervor, daß in dem Eid, den Neueintretende bei ihrer Auf⸗
nahme in diese Loge zu schwören haben, das Allererste dies ist,
daß sie die Geheimnisse des Ordens treulich bewahren und nie
offenbar machen wollen. Nach dem Ritual dieser Loge (S. 3)
lautet der Anfang des Eides: „Ich, N. N., nach meinem eigenen
freien Willen, in Gegenwart Gottes und dieser Farmer, verspreche
hiermit, daß ich keines der Geheimnisse dieser Verbindung irgend
jemandem offenbaren will, der nicht berechtigt ist, sie zu erfah⸗
ren“ ꝛc. Und nach § 27 der Constitution dieser Loge werden Glie⸗
der, welche irgendwie die Bewahrung der Ordensgeheimnisse aus
den Augen setzen, ausgestoßen und als Verräther gebrandmarkt.

Es steht also fest, daß der Farmerbund, von dem hier die
Rede ist, wirklich eine geheime Gesellschaft, eine Loge ist, mit
geheimem Werk, geheimen Zeichen, Geheimnissen, zu deren
Bewahrung er seine Glieder von vornherein durch einen Eid ver⸗
bindet und verpflichtet. Was uns aber an dieser Loge noch an⸗
stößiger sein muß als ihr Geheimwesen, das ist ihr Ei d, ihr
Mißbrauch des göttlichen Wortes, ihr Mißbrauch
des Gebets und die Brüderschaft mit den Gottlosen, in die
ein Christ sich begibt, wenn er sich diesem Bunde anschließt.

Da ist zunächst der unerlaubte Eid. Zwar wird einem von
Gliedern dieser Loge häufig geantwortet: „Wir haben keinen
Eid. Wir brauchen nicht zu schwören.“ Sehen wir uns aber
nur das Gelübde, das in dieser Gesellschaft abgelegt wird, genau
an, so werden wir erkennen, daß es wirklich ein Eid ist, und
daß, wer es leistet, wirklich bei Gottes Namen schwört. Denn
was heißt doch nach der Erklärung des zweiten Gebots schwören
bei Gottes Namen? Antwort: „Gott zum Zeugen der Wahr⸗
heit und zum Rächer der Unwahrheit anrufen.“ Was thut aber
derjenige, der mit dem Gelübde der Farmers' Educational and
Co-Operative Union of America“' spricht: „Ich, N. N., nach

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