Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Februar 1905, Seite 68

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4

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8Dr WutheranesS.

meinem eigenen freien Willen, in Gegenwart Gottes und
dieser Farmer, verspreche hiermit“ ꝛc.? Er ruft Gott zum Zeu⸗
gen an, als in dessen Gegenwart er gelobt, das zu halten, was er
jetzt verspricht. Es ist so, als wenn ich einem in Gegenwart zweier
Männer etwas zusage und spreche: „In Gegenwart dieser beiden
Männer verspreche ich dir dies oder jenes.“ Die Meinung ist:
diese beiden Männer sollen Zeugen sein. Wer aber Gott
zum Zeugen anruft, der schwört, der thut einen Eid bei Got⸗
tes Namen. — Aber nicht nur zum Zeugen, sondern auch zum
„Rächer der Unwahrheit“ wird mit der obenangeführten For⸗
mel Gott angerufen. Denn wenn einer sagt: „In Gegenwart
Gottes“, so heißt das: Gott soll hören, was ich jetzt gelobe und
verspreche, Gott, der „die Lügner umbringt“ und „Greuel hat an
den Falschen“; der soll mich strafen, wenn ich nicht halte, was ich
vor seinem Angesicht und mit Anrufung seines heiligen Namens
gelobe. Und diese Anrufung wird noch bestärkt, wenn das Ge⸗
lübde schließt mit den Worten: „So help me God'', das heißt:
Dazu, daß ich dies Versprechen halte, soll mir Gott helfen; halte
ich es nicht, so soll er mir nicht helfen, soll von mir seine Hand
abziehen im Leben und im Sterben. So wird also in dieser
Farmerverbindung wirklich geschworen, ein Gid geleistet.
Auch das steht fest.

Da wird nun gefragt: „Was hast du denn dagegen? Ist
es ein Unrecht, wenn wir einen solchen Eid fordern und leisten?
Fordert denn ein Richter nicht auch einen Eid von einem Zeugen?“
Solche Fragen sollte allerdings ein lutherischer Christ nicht stellen.
Er sollte das zweite Gebot besser kennen. Wir antworten mit
der Gegenfrage: „Welches Schwören ist denn verboten?“ Der
Katechismus sagt: „Alles falsche, lästerliche und leichtfer⸗
tige Schwören, sowie alle Eide in ungewissen Dingen.“
Wenn nun jemand in diesen geheimen Farmerorden aufgenom⸗
men wird, so schwört er vor allem, daß er die Geheimnisse des
Ordens bewahren, nichts davon verrathen will. Kennt er denn
diese Geheimnisse, wenn er einen solchen Eid leistet? Sicherlich
nicht; die Ordensbrüder werden sich wohl hüten, ihm die Dinge
zu offenbaren, welche sie geheim gehalten haben und selber als
Geheimnisse bewahren wollen und zu bewahren eidlich gelobt
haben, ehe er seinerseits gelobt hat, sie auch geheim zu halten.
Vielleicht hat er eine Vermuthung darüber, welcherlei Geheim⸗
nisse es sind, die er in der Loge erfahren wird; aber Gewisses
weiß er nicht. Er schwört also im besten Falle in ungewissen
Dingen. Das ist aber nach unserm Katechismus ein verbote⸗
nes Schwören; und Gott der HErr sagt sein Amen dazu: Du
sollst den Namen des HErrn, deines Gottes, nicht unnützlich
führen, nicht mißbrauchen, indem du ihn zum Zeugen anrufst
für ein Versprechen, dessen Bedeutung du selbst nicht kennst.

Wie kann ferner jemand, der einen solchen Eid leistet, im
Voraus wissen, ob er nicht in der Loge Dinge erfahren wird, die
er um des Gewissens willen nicht geheim halten darf? Gottes
Wort sagt: „Wer fluchen hört und sagt's nicht an, der hasset sein
Leben“, Spr. 29, 24. Wer also hört, wie dem Nächsten Böses
gewünscht, des Nächsten Schaden geplant und verabredet wird,
der soll, so lieb ihm sein Leben und seine Seligkeit ist, den Näch⸗
sten, gegen den andere Böses im Sinn haben, bei Zeiten warnen
und nicht den bösen Rath geheim halten. Wie aber, wenn nun
in der Loge, zu der du gehörst, so etwas vorkäme? Du sagst,
das erwartest du nicht? Aber weißt du nicht, daß in solchen Ver⸗

bindungen so vieles geschieht, was mancher nicht erwartet hat?
Du kannst ja, solange du noch Fleisch und Blut hast, nicht ein⸗
mal für dich selbst einstehen. Sagt nicht die Schrift auch zu dir:
„Wer sich lässet dünken, er stehe, mag wohl zusehen, daß er nicht
falle“? Wie willst du für eine ganze Gesellschaft einstehen, in
welcher auch Juden und Heiden sein dürfen, wenn sie nur noch
ein höchstes Wesen glauben? Wie kann ein Christ schwören, er
werde alles als Geheimniß bewahren, was eine solche Gesellschaft,
von der er die allerwenigsten Glieder kennt, in Zukunft im Ge⸗
heimen vorhaben mag? Damit begibt er sich in große Gefahr,
lästerlich zu schwören. Und das ist ein verbotenes Schwö⸗
ren. Denn das heißt doch wahrlich den Namen Gottes unnütz⸗
lich, ja, lästerlich führen, daß man Gott, den heiligen und ge⸗
rechten Gott, zum Zeugen anruft bei einem Versprechen, durch
das man gelobt, möglicher Weise auch eine Sünde zu begehen,
zu thun, was Gott verboten, zu unterlassen, was er geboten hat,
zu verschweigen, was man offenbar machen sollte.

Endlich sprechen manche: „Ach, mit unsern Geheimnissen
hat es nicht viel auf sich; das sind geringfügige Dinge.“ Aber
warum hütet man sich so ängstlich, sie geheim zu halten? Warum
schwört man, sie nicht zu offenbaren? Sage mir, lieber luthe⸗
rischer Mitchrist, welches Schwören ist auch verboten? Antwort:
Das Schwören in leichtfertigen Dingen. Wie kann ein
Mensch es wagen, den großen, majestätischen Gott, vor dem sich
alle Engel und Erzengel neigen und den sie in Ehrfurcht an⸗
beten, zum Zeugen und Rächer anzurufen, wo es sich um ge⸗
ringfügige Dinge handelt? Ein Richter, als Beamter un⸗
serer Obrigkeit, die „Gottes Ordnung“, „Gottes Dienerin“ ist,
befiehlt zu schwören; aber nicht in lästerlichen, leichtferti⸗
gen und ungewissen Dingen. Ein solches Schwören ver⸗
bietet auch das weltliche Gericht.

Kurz, man mag das Schwören, welches in der Farmers'?
Educational and Oo-Operative Union of America“' geschieht und
von ihren Gesetzen gefordert wird, ansehen, wie man will, so ist
und bleibt es ein sündliches, vermessenes, frevelhaftes Thun, mit
dem sich kein Christ beflecken soll. R.

Aus London.

Es war am Montag, den 15. August 1904, als der Unter⸗
zeichnete auf seiner Rückkehr aus Südamerica nach einer drei
Wochen langen Seereise glücklich in London anlangte. Dort
sollte er im Auftrag des Präses des Oestlichen Districts unsere
beiden Gemeinden nebst ihren Pastoren und ihrem Lehrer visitiren
und zugleich auch als Glied der Allgemeinen Missionscommission
einen Einblick in die Verhältnisse unserer dortigen kirchlichen
Arbeit nehmen. Am Bahnhof wurde er von P. Schulze em⸗
pfangen, und nach einer einstündigen Fahrt durch das belebt
Straßengewirr der Millionenstadt kamen wir im Pfarrhause an.

Am Mittwoch-Abend fand dann die Visitation statt. Ob
wohl sie an einem Wochentage abgehalten werden mußte, so hatt
sich doch die Gemeinde fast vollzählig eingestellt. Aus der G
meinde in Tottenham war P. Poch mit seinen Vorstehern g
kommen. Dem vorangehenden Gottesdienst, in welchem d
Unterzeichnete predigte, schloß :sich die Gemeindeversammlung a
Nachdem die bei uns üblichen Visitationsfragen gestellt und

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