Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. März 1905, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vergebung · Vergebung 7 · Rechtfertigung 12 · Rechtfertigung

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SEDer E utheraness

Die Vergebung der Sünden.

4.

Wir haben das vorige Mal gesehen, wie wir in den Besitz
und Genieß der Vergebung der Sünden oder der Rechtfertigung
kommen, die in Christo für uns da ist und die Gott uns aus
Gnaden schenkt, nämlich allein durch den Glauben.

Aber ich wollte dir, lieber Christ, noch zeigen, wie diese
Lehre vom Glauben selbst von solchen Predigern, die für gläubig
gelten, jämmerlich verderbt wird. Und ich wollte dir zeigen,
wie sie erhalten wird.

Das sei denn der zweitheilige Gegenstand unserer heutigen
Betrachtung. —

I. Die falsche Lehre vom Glauben.

Tausende und aber Tausende von Predigern, die für gläubig
gelten, lehren vom Glauben, vom rechtfertigenden Glauben, durch
welchen man in den Besitz der Vergebung der Sünden kommt,
wie folgt:

1. Wir Menschen, sagen sie, sind verlorene und verdammte
Sünder. (Das ist richtig.)

2. Gott hat sich, sagen sie weiter, über uns erbarmt und
hat seinen eingeborenen Sohn, unsern HErrn IEsum Christum,
lassen Mensch werden und hat alle unsere Sünde auf ihn gelegt.
(Das ist auch gewißlich richtig.)

3. Christus hat für uns gelitten und ist für uns gestorben
und hat uns durch solch sein stellvertretendes unschuldiges und
bitteres Leiden und Sterben mit Gott versöhnt. (Das ist, wie
es da steht, richtig.)

4. Das hat, fahren sie fort, Gott den HErrn Christum für
uns thun lassen, damit er uns die Sünden vergeben und uns recht⸗
fertigen könne. (Hier fängt das Falsche leise und unmerklich an.)

5. Gott zeigt uns durch das Evangelium die durch Christum
geschehene Versöhnung an und sagt uns zugleich, welche Bedingung
wir erfüllen müssen, damit er uns nun wirklich die Sünden vergebe
und uns rechtfertige: wir müssen nämlich zuvor glauben. (Hier
geht es weiter in das Falsche hinein. Ob du es wohl merkst?)

6. Die durch Christum geschehene Versöhnung, sagen sie,
ist nämlich Ein Ding, und die Vergebung der Sünden oder die
Rechtfertigung ist ein anderes Ding. Durch die Versöhnung ist
der heilige und gnädige Gott uns zwar entgegengekommen und
hat seinerseits die Hindernisse aus dem Wege geschafft, so daß
er uns nun die Sünden vergeben und uns rechtfertigen kann.
Aber durch den Glauben müssen wir nun auch Gott entgegen⸗
kommen und auch unsererseits keine Hindernisse mehr sein lassen;
dann vergibt Gott uns wirklich die Sünden und rechtfertigt
uns. (Das ist falsch.)

7. So gibt es, sagen sie, eine zweifache Ursache, die Gott
bewegt, uns die Sünden zu vergeben und uns zu rechtfertigen.
Die eine Ursache ist in Gott — das ist seine Gnade und das
Verdienst Christi, item, die aus seiner Gnade durch Christum ge⸗
schehene Versöhnung. Die andere Ursache ist im Menschen
— das ist der Glaube. (Das ist ganz falsch.)

Wenn diese Prediger ein wenig gelehrt reden, dann reden
sie so: Durch die durch Christum geschehene Versöhnung der
Welt ist es der Heiligkeit Gottes möglich gemacht, die Gnade
walten zu lassen und uns Sündern die Sünden zu vergeben und

uns so zu rechtfertigen. Durch den Glauben aber, der eine
„sittliche That“ des Menschen ist und durch welchen der Mensch
sich als für die Gnade empfänglich erweist, wird Gott bewegt,
die Gnade nun wirklich über ihn walten zu lassen und ihm,
dem Gläubigen, die Sünden zu vergeben und ihn zu rechtfertigen.

Wenn diese Prediger einfacher reden, dann reden sie so:
Gott hat uns viel Gnade erwiesen; er hat seinen Sohn das große
Sünd⸗ und Sühnopfer seiner selbst bringen lassen, wodurch er,
Gott, mit der Welt ausgesöhnt ist. Und er zeigt uns das durch
das Evangelium an. Aber um nun in Folge der geschehenen
Versöhnung Vergebung der Sünden und die Rechtfertigung zu
empfangen, müssen auch wir an unserm Theile etwas thun. Wir
müssen glauben, das will sagen, wir müssen die Gnade Gottes
erkennen, uns dazu schicken, Gott dankbar sein, unsere Sünden
bereuen und hassen und lassen, Gott um Gnade anrufen, ein
neu christlich Leben anfangen — dann vergibt Gott uns unsere
Sünden und rechtfertigt uns, denn dann sieht er, daß wir seiner
Gnade auch werth, dafür empfänglich sind.

Beide Reden, die gelehrten und die einfachen, sind grund⸗
falsch, obwohl sie in den Ohren Unerfahrener christlich klingen
mögen.

Denn beide Reden laufen auf das Eine hinaus, daß Gott
zu uns so sagen soll: „Ich habe so viel für euch gethan;
nun thut ihr aber auch etwas; dann will ich euch
um Christi willen die Sünden vergeben und euch
rechtfertigen.“ ö ö

Die, welche so lehren, die setzen auch in uns eine Ursache
durch welche Gott bewegt werden soll, uns die Sünden zu ver⸗
geben und uns zu rechtfertigen, nämlich den Glauben. Und
den Glauben machen sie zu einer „fittlichen That“, zu einer That,
zu einem Werk des Menschen, welches zu der durch Chri⸗
stum geschehenen Versöhnung hinzukommen muß, um Gott
zu bewegen, einem Menschen die Sünden zu vergeben und ihn
zu rechtfertigen.

Es ist das — ja, ich muß so sagen — eine fluchwürdige Rede
und Lehre. Denn dadurch wird Gottes Wort von der Gnade
zur Lüge gemacht, die Gnade Gottes wird herabgesetzt, mensch⸗
liches Werk wird an ihren Platz gesetzt, armen Sündern wird ihr
einiger und rechter Trost geraubt.

Und dabei wollen diese Lehrer ihre falsche Lehre noch mit
Bibelsprüchen schmücken. Hiervon nur ein Beispiel oder zwei.
Sie nehmen Matth. 9, 2. her: „Da nun IEsus ihren Glauben
sah, sprach er zu dem Gichtbrüchigen: Sei getrost, mein Sohn,
deine Sünden sind dir vergeben.“ Und Röm. 4, 3.: „Was
sagt denn die Schrift? Abraham hat Gott geglaubet, und
das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet.“ Da seht ihr's, sprechen
sie, der Glaube muß dazu kommen, dann vergibt Gott
aus Gnaden um Christi willen die Sünden; auch das, daß ein
Mensch glaubt, rechnet ihm Gott zur Gerechtigkeit.

Gegen diese falsche Rede und Lehre will ich jetzt die rechte
Rede und Lehre setzen. Dann wird dir die Sache am klarsten
werden, und die rechte Lehre wird erhalten bleiben.

II. Die rechte Lehre vom Glauben.
Die rechte Lehre vom Glauben, vom rechtfertigenden Glau⸗
ben, durch welchen man in den Besitz der Vergebung der Sünden
kommt, ist wie folgt:

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