Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. März 1905, Seite 100

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Gedränge, und es könnten einem doch mancherlei Unannehmlich⸗
keiten und dem Evangelium vielleicht gar Schaden daraus er⸗
wachsen, wenn man, der Sprache noch nicht recht kundig, Heiden⸗
predigt halten wollte. Nun, das hat ja etwas Wahres für sich,
und ich bin selbst hier in Krishnagiri schon ein paarmal in die
Klemme gerathen, wenn ich es mit einem verschmitzten Hindu zu
thun bekam. Da ich nun aber keinen Munschi oder Sprachlehrer
auftreiben konnte, so mußte ich sehen, wie ich zum nöthigen Um⸗
gang mit den Leuten kam. Hier in der Stadt ist freilich Ge⸗
legenheit genug. Auf meinen Schulgängen kann ich leicht mit
Türken und Heiden anbinden, aber gerade da ist die Gefahr am
größten, in die Klemme zu gerathen. So beschloß ich denn, mich
einmal auf die Heidenpredigt in die Dörfer zu wagen, und davon,
wie der Versuch ausfallen würde, wollte ich es abhängig machen,
ob ich auch schon an dieser, der Hauptmissionsarbeit, Theil nehmen
sollte oder nicht. Der Erfolg war, wie ich heute berichten will.

Nachdem ich am 12. September schon einmal in drei Dörfern
gewesen war, wo ich wenigstens einmal ordentlich Gelegenheit
hatte, mit einigen Leuten zu reden, machte ich mich am 16. Sep⸗
tember mit frischem Muthe zum andern Male auf. Der Ochsen⸗
treiber, der in diesem Falle zugleich Weckuhr ist, kam um 4 vor
5 Uhr Morgens und rief mich aus dem Bette. Es wurde aber
5 Uhr, ehe ich in den Ochsenwagen steigen konnte. Der Ochse
war sehr scheu, so mußte ich meine Kissen, die man in dem feder⸗
losen Gefährt nicht wohl entbehren kann, Tropenhut und Decke
hineinwerfen und dann selbst dahinter herspringen, während der
Ochse schon im vollen Gange war. Die Sterne funkelten noch
prächtig um diese Zeit. Wir fuhren in südwestlicher Richtung
drei Meilen auf der Landstraße dahin. Dabei konnte ich das
Hereinbrechen des neuen Tages recht beobachten. Am frühen
Morgen ist eben in Indien die Landschaft am schönsten, wie mir
der selige Näther ogft versichert hat, der manchen Morgen meilen⸗
weit von hier anbrechen sah. Schließlich mußten wir von der
Landstraße mit ihren herrlichen Schattenbäumen abbiegen und
einen Feldweg einschlagen; dafür hatte man aber von diesem
Pfade aus einen schönen Ausblick auf die fernen blauen Berge.

Als wir etwa eine Meile durch Sand und Wasser, über
Steine und Felsen gefahren waren, tauchte endlich das Dorf auf,
und wir hielten an einein Götzentempel. Vorderhand waren nur
Muhammedaner zu sehen, denen sich mein Fuhrmann, der selber
einer ist, zugesellte. Der Mann hat nun schon über sieben Jahre
alle Heidenpredigttouren mitgemacht, selten aber eine Predigt
angehört, noch weniger etwas davon angenommen. Er ist eben
seiner Meinung nach ein frommer Mann, der keine Bekehrung
nöthig hat. Es war gerade 6 Uhr und die Sonne ging auf, und
doch hörte man schon lauten Lärm im Dorfe. „Da muß etwas
Besonderes sein“, dachte ich, und richtig, im Pariadorf war eine
Menge Leute um ein Haus versammelt, offenbar, um jemandem
ein Ständchen zu bringen, denn getrommelt wurde ganz fürch⸗
terlich. Nun, das Trommeln kann allerlei bedeuten. In Indien
wird eben bei allem, was das Indierherz bewegt, getrommelt;
das kann ein Begräbniß, eine Hochzeit, ein Volks⸗ oder Götzen⸗
fest sein. Immer wird getrommelt. Hier aber handelte es sich
um eine Teufelsaustreibung, wie ich annahm. Ich konnte näm⸗
lich nicht recht in Erfahrung bringen, ob es sich um einen Teufel
oder um einen Götzen handelte. Beides kommt schließlich bei
den Parias auf dasselbe hinaus, denn die Teufel werden bei

ihnen auch verehrt. Da alle Leute meiner gewahr wurden, fing
ich an, zu ihnen zu reden, und sprach davon, wie vor allen Dingen
der Teufel mit all seinen Werken und all seinem Wesen aus ihren
Herzen getrieben werden müßte. Ich schilderte ihnen, so gut ich
das mit meiner noch ungelenken Zunge vermochte, wie in ihrem
Herzen allerlei böse Lüste und Begierden und ähnlicher Teufels⸗
unrath noch zu finden sei, wie sich dieser auch zeige in ihren Worten
und Thaten. Ich sagte ihnen dann auch von Christo, der dem
Teufel die Macht genommen und uns von seiner Gewalt befreit
habe. Wer an den glaubt, der ist frei vom Teufel; der dient
ihm auch nicht mehr.

Während ich noch redete, ging der Lärm von neuem los, und
man begann, mich als einen Eindringling anzusehen. „Gehen
Sie! Gehen Sie! Geh!“ — dergleichen Rufe hörte ich immer
mehr. Ich ging aber nicht, ehe ich noch einen Tractat vorgelesen
hatte. Dann ging ich, weil man mich beinahe schob, ein Stück
zurück und blieb am Eingang des Dorfes stehen, wo verschiedene
Leute versammelt waren. Es war heute ein allgemeiner Feiertag
im ganzen Dorfe. Hier hatte ich es mit einem älteren Muham⸗
medaner zu thun, der mich mit allerhand spitzfindigen Fragen
bedachte. Diese Leute können einem, wenn man den Hindus und
Parias predigen will, recht lästig werden, und doch möchte man ö
auch ihnen von Christo predigen. Die üblichen Fragen, wie sie
mir auch dieser Türke stellte, sind solche wie: Wer ist JEEsu Vater
— nämlich sein menschlicher Vater? Wie kann eine Jungfrau
ein Kind gebären? Ich sagte ihm, daß das freilich nicht mit ö
natürlichen Dingen zugehe, sondern durch Gottes Kraft und
durch Wirkung des Heiligen Geistes. Bei Gott aber ist kein
Ding unmöglich. Wir jedoch mit unserer Vernunft können da
nicht begreifen, sollen es auch gar nicht. Eine weitere Frage war,
welches die heiligen Bücher seien. Ich nannte ihm die muham⸗
medanische Eintheilung, nämlich: Taurath, das ist, Moses
Sabur, das ist, die Psalmen und Propheten, und Indschil, das

Außer diesen gebe es

Evangelium oder das Neue Testament.
keine heilige Schrift. Natürlich bemerkte nun der Muhamme⸗
daner, daß ich den Koran vergessen hätte. Der Koran, sagte ich
ihm, ist kein göttliches Buch, sondern von Muhammed erdacht ö
und geschrieben. Dieser habe erkannt, daß nur Ein Goͤtt sei,
sei dann in die Einsamkeit gegangen und habe so lange simulirt,
bis ihm eine neue Religion in den Sinn gekommen sei. Je nach⸗
dem es ihm dann von Nutzen erschienen sei, habe er eine neue
Lehre in einem neuen Abschnitt seines Koran veröffentlicht. So
zum Beispiel, als er in sündlicher Lust zu dem Eheweib seines
Pflegesohns Said entbrannt war, erhielt er plötzlich, wie er sagte,
eine Offenbarung von Gott, daß er dieses Weib zu seinem Weibe
machen sollte. Damit wollte er nur seinen Ehebruch zudecken.
So war Muhammed ein Ehebrecher und Betrüger. Ein solcher
aber kann nicht ein von Gott gesandter Prophet sein ꝛc. Der
Türke entfernte sich. ů
Schließlich ging auch ich weiter und fand in einem andern
Theile des Dorfes bei der Schule andere Männer sitzen. Sie
klagten darüber, daß kein Regen gekommen sei. Ich fragte;
„Kann nicht euer Götze hier in dem kleinen Tempel euch Regen
geben?“ Sie schüttelten den Kopf. „Das ist doch ein armseliger
Gott — sitzt da in seinem Tempel, hat Hände und kann nichts
greifen, hat Augen und kann nicht sehen ꝛc. Er kann euch auch
keinen Regen geben; ihr habt ihn ja selber gemacht. Der Regen

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