Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. März 1905, Seite 99

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vergebung 9 · Rechtfertigung 12 · Sünde 37

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8r „TutheranedS

99

1. Wir Menschen sind verlorene und verdammte Sünder.

2. Gott hat sich über uns erbarmt und hat seinen einge⸗
renen Sohn, unsern HErrn IEsum Christum, lassen Mensch
rden und hat alle unsere Sünde auf ihn gelegt.

3. Christus hat für uns gelitten und ist für uns gestorben

und hat uns durch solch sein stellvertretendes, unschuldiges und

bitteres Leiden und Sterben mit Gott versöhnt.

4. Diese durch Christum geschehene Versöhnung der ganzen
Welt ist die Rechtfertigung der ganzen Welt. — Ja,
mein Lieber, hier mußt du gut aufmerken, damit du das, was
ich sage, auch wohl verstehst. — Ich sage, die durch Christum
geschehene Versöhnung der ganzen Welt ist die Rechtfertigung
der ganzen Welt. Jetzt denke nach! Wenn Christus an unserer
Statt und Stelle das ganze Gesetz erfüllt hat; wenn Christus
unsere Sünden, den über uns entbrannten Zorn Gottes, die
von uns verdiente Strafe, nämlich Elend und Tod und Ver⸗
dammniß, auf sich genommen und an unserer Statt und Stelle
getragen und völlig abgebüßt und Gott dadurch mit uns versöhnt
hat — was ist denn das? Ja, ich frage: was ist denn das?
Ist das nicht, daß wir — mit „wir“ meine ich die ganze Welt —
daß wir nun in Christo und durch Christum vor Gott gerecht
und ohne Sünde sind? Ist das nicht, daß wir nun in
Christo und durch Christum frei sind von Gottes Zorn und Strafe
zeitlich und ewiglich? Wenn Gott durch Christum mit uns ver⸗
söhnt ist, rechnet er uns dann unsere Sünden noch zu? Nein!
Er hat unsere Sünden ja auf Christum gelegt, er selbst, und er
ist ja durch Christi Leiden versöhnt mit uns Sündern. Also
rechnet er uns Sündern die Sünden nicht mehr zu, er rechnet
uns vielmehr die Gerechtigkeit Christi zu, er vergibt uns
die Sünden — uns, der ganzen Welt. Sobald durch
Christum die Versöhnung der Welt vollbracht war, sobald war
die Vergebung der Sünden und die Rechtfertigung der ganzen
Welt vollbracht, sobald war die Rechtfertigung des Lebens über
alle Menschen gekommen, sobald war die Vergebung der Sünden
das durch Gottes Blut erworbene Eigenthum der ganzen Sünder⸗
welt geworden. So sage ich: Diese durch Christum geschehene
Versöhnung der ganzen Welt ist die Rechtfertigung der
ganzen Welt.

Ach, mein lieber Christ, ich möchte so gerne, daß du diese
Sache recht verstehst!

Jetzt will ich dir zeigen, daß ich das, was ich eben gesagt
habe, aus der heiligen Schrift genommen habe — was? Daß
die durch Christum geschehene Versöhnung der Welt die Recht⸗
fertigung der Welt ist, daß mit der Versöhnung der Welt auch
gleich die⸗Rechtfertigung der Welt da ist, daß Versöhnung und
Rechtfertigung nicht getrennt und geschieden und zu zwei ver⸗
schiedenen Dingen gemacht werden dürfen.

Nun schau her!

2 Cor. 5, 19. heißt es: „Gott war in Christo, und
versöhnete die Welt mit ihm selber, und rechnete
ihnen ihre Sünden nicht zu.“ Also da Gott in Christo
die Welt mit ihm selber versöhnte, da rechnete er ihnen (der
Welt) ihre Sünden nicht zu, sondern vergab sie.

Röm. 5, 18. heißt es: „Wie nun durch Eines (Adams)
Sünde die Verdammniß über alle Menschen kom⸗
men ist: also ist auch durch Eines (Christi) Gerechtig⸗
keit die Rechtfertigung des Lebens über alle Men⸗

schen kommen.“ Also über alle Menschen ist die
Rechtfertigung gekommen durch und mit der Gerechtigkeit und
mit dem Verdienst unsers Stellvertreters Christi.

Wenn Röm. 4, 5. Gott geschildert wird als, „der die
Gottlosen gerecht macht“, so ist klar, daß er das durch die
von Christo geschehene Versöhnung gethan hat, und nicht erst
dann, als die Gottlosen etwa keine Gottlosen mehr waren. Die
gottlose Welt hat Gott durch Christum und in Christo vor sich
gerecht gemacht.

Röm. 4, 25. heißt es: „Welcher (IEsus) ist um un⸗
serer Sünden willen dahingegeben und um unserer
Gerechtigkeit willen auferwecket.“ Christus, der um
unserer Sünden willen in den Tod gegeben ist, um Gott zu ver⸗
söhnen, der ist von Gott auferweckt. Damit hat Gott erklärt,
daß er nun versöhnt ist und daß wir gerechtfertigt sind.
Die Auferweckung Christi ist unsere, der ganzen Welt,
Rechtfertigung.

1 Cor. 1, 30. heißt es von Christo IEsu: „Welcher uns
gemacht ist von Gott ... zur Gerechtigkeit.“ Also
da ist Christus, der Gekreuzigte und Auferstandene, der Versöhner
der Welt, der von Gott feierlich beglaubigte Versöhner der Welt
— nun, der ist unsere Gerechtigkeit, unsere Rechtfertigung,
die Vergebung unserer Sünden.

Verstehst du das alles?

Es ist also nicht wahr, daß Gott uns durch Christum hat
versöhnen lassen, damit er uns die Sünden vergeben und uns
rechtfertigen „könne“, sondern die Versöhnung durch Christum
ist unsere Rechtfertigung und die Vergebung unserer Sünden —
unserer und der ganzen Welt.

Es ist nicht wahr, daß durch die durch Christum geschehene
Versöhnung der Welt es der Heiligkeit Gottes nur „möglich
gemacht“ ist, die Gnade walten zu lassen und uns die Sünden
zu vergeben und uns zu rechtfertigen, sondern durch die durch
Christum geschehene Versöhnung hat Gott seine Gnade schon
voll und ganz über uns walten lassen und uns die Vergebung
der Sünden und die Rechtfertigung gegeben — uns und der
ganzen Welt.

Es ist nicht wahr, daß die durch Christum geschehene
Versöhnung Ein Ding und die Vergebung der Sünden oder die
Rechtfertigung ein ander Ding ist, sondern Versöhnung und
Vergebung der Sünden oder Rechtfertigung ist Ein
Ding, welches durch Christum und in Christo über die ganze
Welt gekommen ist.

Doch ich bin noch nicht fertig damit. C. M. 3.

Unsere ostindische Mission.

Bericht Missionar Naumanns über seine erste Heidenpredigt.“)
Schon lange hatte ich mich nach eigentlicher Missionsarbeit
gesehnt, und mit dem Sprachstudium ging es mir deshalb immer
nicht schnell genug vorwärts. Ich wollte gern so bald als möglich
öffentlich auf den Kampfplatz treten und gewissermaßen ins Hand⸗
gemenge kommen mit den Mächten der Finsterniß. Man sagte
mir, einer, der noch nicht fest in der Sprache sei, käme leicht ins

) Der Bericht ist im October vorigen Jahres geschrieben.

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