Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Juni 1907, Seite 186

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengehen 6 · Kirchenzucht · Tod 3

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und welch ein Anblick bot sich ihnen dar! In seinem Stuhl, den
Kopf hinten übergeneigt, den Mund offen, saß Gell — starr und
tot! Einer der Arzte sank, von Grausen übermannt, in einen
Stuhl. Als sie das Totenzimmer verlassen hatten, sprachen sie
über ihre Empfindungen und Vermutungen. „Bewiesen kann es
nie werden“, erklärte einer der Arzte, „indessen bin ich überzeugt,
daß der Mann in dem Augenblick starb, als die Hand plötzlich in
den seltsamen Schriftzeichen von rechts nach links zu schreiben
begann!“

Die Handschrift wurde später einem wohlbekannten Orienta⸗
listen vorgelegt. Er warf einen Blick darauf und sagte: „Das
ist ja Sanskrit! Als er jedoch die Schriftzüge näher prüfte, sah
er, daß er sich geirrt habe. „Auf alle Fälle aber“, erklärte er,
„ist die Sprache eine orientalische! überlassen Sie mir das
Papier, ich werde es nach Hause nehmen und es dort studieren.“
Er gab die Auskunft indessen nie. Man fand ihn, das Papier
vor sich, tot in seinem Studierzimmer.

Daß in dem „Kunststück“ der Teufel seine Hand im Spiele
hatte, darüber haben wir gar keinen Zweifel. Lieber Leser, denke
an den Spruch 1 Petr. 5, 8: „Der Teufel gehet umher wie ein
brüllender Lötve und suchet, welchen er verschlinge!“

(Luth. Kirchenzeitung.)

Eine Erfahrung.

Johann Tobias Beck, ein seinerzeit bekannter Professor in
Tübingen, 1 1878, begann einmal im Jahre 1849 seine Vor⸗
lesung vor den Studenten mit folgenden Worten:

„Sie wissen, was die Ursache meiner Unterbrechung war,
und ich halte es für meine Pflicht, Ihnen meine Erfahrungen
mitzuteilen, die mir an dem Sterbebette meines Vaters von neuem
bestätigt wurden, und Sie zu bitten, lieber durch Erfahrung an⸗
derer als durch eigenen Schaden klug werden zu wollen.

„Um das Sterbebett meines Vaters standen viele alte Leute
aus dem Volke, die nicht aus unserer aufgeklärten Zeit waren.
Sie standen nicht um das Bett des sterbenden Vaters wie unsere
heutigen Gebildeten, die, wenn sie bei Vater, Mutter, Freunden
am Sterbebette stehen, sie wie ein Vieh müssen aus der Welt
fahren lassen. Es herrschte Stille; auf aller Angesicht war ein
leises Beten zu sehen und zu vernehmen. Mein Vater lag schon
regungslos ohne Lebenszeichen da. Ich fragte ihn laut, ob er
Schmerzen habe. Er gab keine Antwort; doch bemerkte ich in
seinen Zügen den Ausdruck des Schmerzes und der Bekümmernis.
Ich sagte ihm einen Spruch ins Ohr. Da neigte er sich zu mir,
und auf seinen Lippen sah ich die Worte: Noch mehr!' Ich for⸗
derte seine danebenstehende alte Schwester, die er sehr liebte, auf,
ihm auch zuzusprechen. Nachdem sie sich aus Schüchternheit und
Bescheidenheit lange geweigert hatte, sagte sie endlich: ‚Err, du
hörest das Lallen der unmündigen Kinder. Du hörest auch das
Lallen eines alten Weibes! Und dann sprach sie ein Gebet voll
Geist und Kraft (Sie wissen, daß ich mit meinen Ausdrücken
nicht freigebig bin), das meine ganze Verwunderung erregte.
Es war ein Weib, das sich den guten Schulfonds, der ihr früher
gereicht wurde, erhalten und gemehrt hatte an den guten alten
Kernbüchern, die in unserm Volke gäng und gäbe sind.

Weil mir die Wahrheit über alles geht, so muß ich bekennen,
daß mein Vater zwar ein rechtschaffener und wegen seines Wohl⸗
wollens und Biedersinns allgemein geachteter Mann war, doch
nicht in dem lebendigen, christlichen Glauben stand. Jetzt aber,
im entscheidenden Augenblick, ergriff er die Rettung, ohne welche
wir alle verloren sind, die da ist in IEsu Christo. Hier erfuhr
ich wieder die Kraft des Wortes Gottes, welches allein imstande
ist, einen sterbenden Menschen zu trösten, und zwar das Wort
Gottes, wie es wörtlich in der Bibel steht, und mit göttlicher

Weisheit bis auf die Worte hinaus für das menschliche Herz und
für die menschlichen Bedürfnisse geschrieben ist, nicht wie es Men⸗

schen umsetzen, umschreiben und verwässern. Es waren die ein⸗

fachen Sprüche des Evangeliums, die meinen Vater erquickten,?

besonders: „Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich
unsere Schmerzen!“ Oder: ‚Das ist je gewißlich wahr und ein
teuerwertes Wort, daß Christus IEsus kommen ist in die Welt,
die Sünder selig zu machen.“ Und was JEsus zu dem Schächer
sprach: Heute wirst du mit mir im Paradiese sein.“
stammelte noch: „Hinunel — JIEsus!“ Und so verschied er.
„Wenn man solche Erfahrungen macht von dem Worte Got⸗
tes, so ergreift einen ein wahrer Grimm über unsere Federhelden
und Aufgeklärten, welche dem Volk das Teuerste entreißen wollen,
was allein im Leben und Sterben tröstet. Das wäre meine
Freude, wenn ich das bei Ihnen erreichen könnte, daß Sie nicht

erst durch eigenen Schaden wollten klug werden, sondern jetzt schon ö

das Wort Gottes ergreifen, das uns zu unserm Heil gegeben ist.“

„Ich bitte dich, entschuldige mich!“

Ein älterer Pfarrer hat einmal die verschiedenartigen Ent⸗
schuldigungen aufgeschrieben, mit denen manche, die er darüber
zur Rede setzte, ihr Fernbleiben vom Gotteshause zu rechtfertigen
versuchten. Das gab eine merkwürdige Sammlung! Er hat sie
gelegentlich mitgeteilt. Wir geben hier nur etliches daraus wie⸗
der, indem wir nebeneinander stellen, was innerlich zusammen⸗
gehört.

Herr A. meint: „Der Gottesdienst beginnt mir zu früh;
ich muß einmal in der Woche morgens reichlich Zeit haben. Das
werden Sie mir doch nicht übelnehmen, Herr Pfarrer!“ — Frau B.
sagt: „Es tut mir so leid! Aber, wissen Sie, die Stunde ist zu
spät; nachher werde ich nicht fertig und habe dann nichts vom
Sonntag.“

Herr C. fürchtet, er könne sich in der Kirche erkälten; „es
ist da nie ordentlich warm“. — Herr D. erzählt: „Ich würde
nrir regelmäßig Kopfweh holen; es ist ja jedesmal eine unerträg⸗
liche Wärme in unserer Kirche!“

E. behauptet: „Die Predigten sind zu hoch, zu gelehrt.“

F. ist der Ansicht: „Sie reden viel zu einfach und zu schlicht, Herr
Pfarrer. Sie dürfen mir das nicht verargen, aber für mich ist
diese Art einmal nicht.“

Herr G. findet keinen Platz, wo er den Pastor verstehen kann.
— Fräulein H. hat sich einmal ganz hinten in die Kirche gesetzt,
aber — „Sie kennen ja meine bedauerliche Nervosität, Herr Pfar⸗
rer“ — sie kann das längere laute Sprechen nicht hören, ohne
dadurch „angegriffen“ zu werden.

J. erklärt: „Durch die Fenster konunt allzu grelles Licht
herein; das können meine Augen nicht vertragen.“ — Herrn K.
ist die „Dämmerung, um nicht zu sagen: Dunkelheit“ in der Kirche
unangenehm.

Frau L. klagt, daß sie immer schon Sonntags früh Besuch
erhält. „Es ist doch unschicklich, den allein sitzen zu lassen.“ —
Fräulein M. „mag nicht allein in die Kirche gehen“; sie hat nie⸗
manden, dem sie sich anschließen könnte; „und, ich kann es nicht
ändern, allein getraue ich mich nicht recht; ich bin einmal fo“.

So geht es weiter. Entschuldigungen über Entschuldigungen!

— Das Kirchengehen an sich macht noch nicht zum Christen; aber

er der Einladung zum Reiche Gottes folgen will, der kommt,

und dem gereicht es zum Segen.

Da liegt die Wurzel des Schaͤdens (von denen, die wirk⸗
lich nicht können, natürlich abgesehen): „Sie wollten nicht
kommen.“

„Sie fingen an, alle nacheinander sich zu entschuldigen“,
Luk. 14, 18.

Mein Vater

——

bist,
diese
viel
Fall
aus;
daß
tun
Tas
lich
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dige
sie!
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