Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. September 1908, Seite 298

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Der „TutheranesN⸗

genau am Bibelwort als an Gottes Wort. Ihr bleibt bei der
alten, unverfälschten Lutherlehre, die mit Gottes Wort genau
übereinstimmt. Das ist ein Wunder in dieser Zeit des großen
Abfalls. Man staunt. Manche freuen sich. Viele verlästern
euch. Aber Gottes Wort und Luthers Lehr' wird dadurch in
der ganzen Welt bekannt. Dafür danke ich Gott. Und ich bitte
Gott durch IEsum Christum, daß er es mir in Gnaden gelingen
lassen möge, durch diese Briefe euch — und auch mich selbst —
in dem Glauben zu stärken und zu befestigen, den wir mit⸗
einander haben, dem aber so allgemein widersprochen wird.

Paulus schließt seine Einleitung mit den hochbedeutsamen
Worten: „Denn ich schäme mich des Evangelii von Christo
nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die da selig machet alle, die
daran glauben, die Juden vornehmlich und auch die Griechen.
Sintemal darinnen offenbaret wird die Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben; wie denn
geschrieben stehet: Der Gerechte wird seines Glaubens leben.“

Nein, Paulus schämte und scheute sich nicht, mit seinem
Evangelium, mit dem Evangelium Gottes von seinem Sohne,
nach Rom zu kommen. Denn dies Evangelium ist eine Gottes⸗
kraft, die da selig macht. Es gibt die seligmachende Gnade
Gottes in Christo, und es wirkt den Glauben, der diese selig⸗
machende Gnade Gottes in Christo annimmt. So ist es eine
Kraft Gottes, die da selig macht alle, die daran glauben. Alle,
die daran glauben: die Juden, die dies Evangelium schon
durch das Alte Testament hatten, vornehmlich; aber auch die
Griechen, die Heiden, die da meinten, daß sie selbst Weisheit
hätten. Denn in diesem Evangelium wird geoffenbart die Ge⸗
rechtigkeit, die vor Gott gilt. Wenn ein Mensch nicht eine
Gerechtigkeit hat, die vor Gott gilt, so wird er verdammt.
Kein Mensch hat in sich selber eine Gerechtigkeit, die vor Gott
gilt, weiß auch aus sich selbst von keiner, höchstens daß er sich
eine erträumt und sich jämmerlich betrügt. Aber im Evange⸗
lium wird den Menschen die Gerechtigkeit offenbart, die vor
Gott gilt. Geoffenbart wird sie. Sie ist schon da, schon be⸗
schafft, durch Christi Blut und Tod und siegreiche Auferstehung.
Christus hat uns die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, beschafft;
wir können gar nichts dazu tun. Gott offenbart sie uns durch
das Evangelium. Wir sollen die für uns längst fertige Ge⸗
rechtigkeit, die vor Gott gilt, nur glauben, nur annehmen. So
kommt sie uns „aus Glauben“, nicht aus irgend einem Werk;
so wird sie immer gefaßt „in Glauben“, nicht durch irgend ein
Wert. Sie ist immer nur für den Glauben da, nicht für irgend
ein Tun und Werk. Unsere Gerechtigkeit, die vor Gott gilt,
ist schon da in Christo; wir sind schon alle durch Christum vor
Gott gerecht gemacht. Wir werden davon durch das Evange⸗
lium unterrichtet. Wir sollen das nur glauben. Das haben
schon die Propheten im Alten Testament gelehrt. „Der Ge⸗
rechte wird seines Glaubens leben“, sagt Habakuk, Kap. 2, 4.
Das heißt: Wer ein Gerechter ist, der ist ein Gerechter durch
seinen Glauben an das Evangelium, das ihm die Gerechtigkeit
gibt, und wird so selig. So ist das Evangelium eine Kraft
Gottes, die da selig macht alle, die daran glauben.

Und dieses alten, einigen, ewigen, seligmachenden Evan⸗
geliums sollten wir uns schämen? Ich sollte mich schämen,
euch dies Evangelium zu schreiben und euch, die ihr es ja schon
habt, darin zu befestigen? Und ihr solltet euch schämen, dies
Evangelium immer wieder anzunehmen, fest daran zu halten
und es vor aller Welt zu bekennen? O nein! C. M. 3.

daß sie diese Sache nicht rechtzeitig bedachten!

Ein Wörtlein über Mischehen.

Mischehen sind solche Ehen, da Mann und Frau nicht den⸗
selben Glauben bekennen und daher in verschiedene Kirchen
gehen. Solche gemischte Ehen sind in jedem Falle sehr bedenk⸗
lich; am allerschlimmsten aber ist es, wenn der eine Teil luthe⸗
risch und der andere römisch⸗katholisch ist. Ein Vorteil kann
das niemals sein; es muß immer Nachteil bringen. Darum
sollten solche, die vorhaben, ehelich zu werden, das wohl be⸗
denken und sich eine Person zum Gemahl wählen, mit welcher
sie eines Glaubens sind. Wie viele haben es schon bitter bereut,
Für einen
ernsten Christen ist dies eins der allerwichtigsten Dinge, die
zu überlegen sind, ehe das Jawort zum ehelichen, lebensläng⸗
lichen Bunde gegeben werden kann.

Gatte und Gattin sollen ein Herz und eine Seele sein.
Wie können sie das, wenn ihre Sinne und Gedanken sogar
schon in dem Einen, was not ist, in dem, was Gott, Himmel
und Seligkeit betrifft, weit auseinandergehen? Ihr Haus soll
eine Hütte Gottes sein, da sie miteinander ihren Gott und
Heiland verehren, anbeten, sein Wort lesen, betrachten und
besprechen, damit es ihre Leuchte, ihr Trost und ihre Stärke sei.
Wie ist das möglich, wenn nicht in beiden Herzen derselbe
Glaube wohnt? Wird etwa die katholische Frau gerne und
andächtig zuhören, wenn der lutherische Mann aus der Bibel
vorliest? Wird sie mit ihm lutherische Lieder singen und luthe⸗
rische Gebete sprechen, da sie doch gelernt hat und von ihrem
Priester immer und immer wieder hört, daß das Bibellesen
einem Laien nicht zustehe, daß ein guter Katholik alle Ketzerei,
gerade auch allen lutherischen Gottesdienst, angerichtet durch
den Erzketzer Luther, von ganzem Herzen verabscheuen, hassen,
fliehen und meiden müsse? Und kann der lutherische Mann
mit seiner römischen Frau knieen und beten zur Jungfrau
Maria und zu den andern Heiligen? Kann er mit gutem
Gewissen und zur Ehre Gottes irgend welchen päpstischen
Greuel und Unfug mitmachen? Nein, Eheleute, von denen
der eine Teil lutherisch, der andere aber römisch ist, können
nicht miteinander Gottesdienst halten in ihrem Hause, können
nicht miteinander beten und singen, wenigstens nicht in einem
Sinn und einerlei Meinung und darum auch nicht gottgefällig.
Und wenn nun der schöne Sonntag oder ein Fest kommt —
da gehen ihre Wege erst recht auseinander: der Lutheraner
geht hin in sein Gotteshaus und hört die reine, lautere Lehre
des Evangeliums, der Römling aber zum Priester und hört
die Messe, von welcher er kein Wort versteht; und wenn er auch
zur Predigt kommt, so hört er da allerlei Menschensatzung und
Lügen des Antichristen. Was ist das für ein trauriger Zu⸗
stand! Wie muß das jeden Teil, wenn er seine Sache ernstlich
meint, betrüben, so oft er es bedenkt!

Wenn der HErr Eheleuten Kinder schenkt, diese köstliche
Gabe, so sollen sie diese auch treulich wahrnehmen und sie auf⸗
ziehen in der Zucht und Vermahnung zum SErrn. Aber wie
können sie das, wenn sie nicht eines Glaubens sind? Sie
widersprechen ja einander in der Lehre; was der eine Teil den
Kindern als göttliche Wahrheit beibringen will, das schilt der
andere Irrtum und Lüge. Was der eine durchaus haben will,
das verbietet der andere hart. Dem lutherischen Gemahl muß
es mit Recht als ein Greuel erscheinen, wenn seine Kinder in
die römische Schule und Kirche gehen sollen, mit gutem Ge⸗
wissen kann er das gar nicht zugeben; dem römischen Gemahl

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