Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. September 1908, Seite 300

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SDer 2„TutheranetSs

Was für eine ganz andere geistliche Speise war das doch für
das Christenvolk als die, welche der elende Papst ihm zu geben
vermochte!

Auch eine gottselige Christin, Elisabeth Creuziger,
die Gemahlin des Doktors der Theologie Kaspar Creuziger zu

Zittenberg, beteiligte sich an der Liederdichtung. Sie war die
Verfasserin des Liedes: „HErr Christ, der einig' Gott'ssohn“
(No. 24), das wir heute noch in der Adventszeit ihr so gerne
nachsingen.

Die genannten Lieder waren die ersten, die neben denen
Luthers entstanden, und bilden mit den ersten vierundzwanzig
Liedern des Reformators. aus den Jahren 1523 und 1524 den
Grundstock unsers Kirchenliederschatzes. Sie gingen aus dem
Drang hervor, die soeben im Kampf mit dem Papismus er⸗
rungene reine Lehre der Schrift zu bekennen. Ihr Mittelpunkt
ist die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben allein.
Sie sind der Inbegriff der christlichen Heilslehre, so daß Cyria⸗
kus Spangenberg recht haben mag, wenn er sagt, daß, wenn
uns durch Gottes Gericht die Bibel genommen würde, wir doch
in diesen Liedern den Weg zur Seligkeit finden könnten. Des⸗
halb wurden diese Lieder auch mit solcher Freude von dem
heilsbegierigen Volk aufgegriffen. Wie Märlein klingt es, was
uns die alten Chroniken darüber berichten, wie sie von den
Gassen, wo sie vielleicht von Bettlern und wandernden Gesellen
zuerst angestimmt wurden, in die Häuser und Kirchen drangen.
Tausend und aber tausend Hände griffen nach ihnen, tausend
und aber tausend Herzen fanden darin, wonach sie sich sehnten,
und lobten und priesen Gott für das Heil, das durch sie ihnen
kundgemacht worden war. Wie groß auch die Zahl der deut⸗
schen geistlichen Lieder vor der Reformation gewesen war, so
mußten sie doch zurückstehen vor den Liedern, die jetzt entstanden
und so gewaltig von Christo als dem Heiland der
Welt, außer welchem kein Heil ist, zeugten. Sagten doch die
fanatischen Römlinge in ihrem Arger, Luther habe mehr Seelen
in die Hölle gesungen als gepredigt! Tatsache ist, wie
Tilemann Heßhusius, ein späterer Zeitgenosse Luthers, sagt,
daß das eine Lied: „Nun freut euch, lieben Christen g'mein“
viele Hunderte für die Reformation gewann, die sonst von
Luthers Lehre nichts wissen wollten. So sind diese Lieder
rechte Förderer und Wegbereiter der Reformation geworden.

Nachdem so in den Jahren 1523 und 1524 der Grund zur
evangelisch⸗lutherischen Kirchenliederdichtung gelegt war, kamen
bald immer neue Schätze hinzu. Nicht nur Luther selbst dich⸗
tete noch verschiedene Lieder, sondern auch die genannten
Freunde, und es fanden sich auch immer mehr Sänger, die in
dem Chor ihre Stimmen erschallen ließen. So schenkte, um
nur einige zu nennen, Nikolaus Deeius, Iutherischer
Prediger in Stettin, gestorben 1529, der Kirche zwei unver⸗
gängliche Lieder, nämlich: „Allein Gott in der Höh' sei Ehr'“
(No. 1) und „O Lamm Gottes unschuldig“. Jenes ist eine
Umschreibung des Lobgesangs der himmlischen Heerscharen bei

der Geburt unsers Heilandes, der schon in der ersten Kirche as

der große Schlußpreis bei der täglichen Morgenandacht und
später in der römischen Kirche als stehender Meßgesang in der
lateinischen Form: „Gloria in excelsis Deo“ gesungen wurde.
Decius verpflanzte nun dieses als Meßgesang benutzte Lied in
die lutherische Kirche, wo es heute noch sonntäglich als Lob⸗
gesang der Menge zur heiligen Dreieinigkeit emporsteigt. Und
was das andere Lied: „O Lamm Gottes unschuldig“, betrifft,

so ist es gleichfalls eine Bearbeitung eines alten lateinischen
Gesangs, von dem wir eine wörtliche übersetzung in dem Rd:
Kaum dürfte
jemals die Passionszeit vorübergehen ohne das Lied: „O Lamm

„Christe, du Lamm Gottes“ (No. 69) haben.

Gottes unschuldig“, und die Klänge wohl keines andern Ge⸗

sanges versetzen uns so in die Passionsstimmung wie dieses

Liedes.

des Paul Speratus in der Einführung der Reformation in
Preußen, Johann Gramann, genannt Poliander, in sei⸗
ner majestätischen Wiedergabe des 103. Psalms: „Nun lob',
mein' Seel', den HErren“ (No. 348), einem Danklied für
geistliche und leibliche Wohltaten, das rasch seinen Weg in alle

lutherischen. Gesangbücher fand und heute noch so hoch geschätzt

wird. Als nach dem schrecklichen Dreißigjährigen Krieg endlich
die Friedensposaune erscholl, da war es hauptsächlich dieses
Lied, worin das Volk dem lieben Gott seinen Dank darbrachte.

Ferner dichtete Paul Eber, der treue Freund Melanch⸗
thons, geftorben 1569 als Stadtpfarrer in Wittenberg und

Generalsuperintendent des Kurfürstentums Sachsen, das Tucstt

lied: Wenn wir in höchsten Nöten sein

Und wissen nicht, wo aus noch ein,
Und finden weder Hilf' noch Rat,
Ob wir gleich sorgen früh und spat:

So ist dies unser Trost allein,

Daß wir zusammen insgemein

Dich anrufen, o treuer Gott, l

Um Rettung aus der Angst und Not (No. 387⁷)

ein Lied, das, in einer Zeit harter Bedrängnis verfaßt, indem
der papistische Kaiser Karl V. die lutherischen Lande mit Krieg

überzog, von dem gläubigen Vertrauen des Dichters ein helles

Zeugnis ablegt. Es ist für viele ein Trostlied geworden, und
Tausende, die längst in ihren Kammern liegen, haben sich damit
in ihren Anfechtungen aufgerichtet. Eber ist auch der Ver⸗
fasser des Neujahrsliedes:

staben seiner Gemahlin Helena, geborenen Küffnerin, ein Denk⸗
mal setzte.

Ferner dichtete der Rechtsgelehrte Adam Reu an ner das
unvergleichlich trostvolle Kernlied:

In dich hab' ich gehoffet, HErr,
Hilf, daß ich nicht zuschanden werd'
Noch ewiglich zu Spotte.

Das bitt' ich dich erhalte mich

In deiner Treu', mein Gotte! (No. 365.)

Man erzählt, daß der fromme Johann Arnd, der Verfasser des
„Paradiesgärtleins“, beim Beten dieses „Trostpsalms von der
gewaltigen und alleweg' bereiten Hilfe Gottes“ seine Mütze
abzunehmen pflegte, weil, wie er sagte, er sich dessen dabei
erinnere, „daß ihm Gott die Gnade tue und durch seine Feinde,
Lästerer und Verleumder in seinem Christentum ihn je mehr
und mehr lasse wachsen und zunehmen, indem sie wider ihren
Willen seine Frömmigkeit, Andacht und Gebet vermehrten, daß
es desto heiliger und andächtiger werde“.
O. Hattstädt.

Man muß gewiß in Gott sein, und je gewisser der
Mensch in ihm ist, desto besser hilft er ihm. Solche Leute neh⸗
men dann alles mit Freuden auf, was ihnen von Gott zuge⸗
sandt wird, es sei gut oder 23 denn sie wissen, daß es von
ihm kommt. den

Eine andere Gabe schenkte der Kirche der trefliche Gehilfe

„Helft mir Gott's Güte preisen“
(No. 50), in dessen ersten sechs Versen er in den Anfangsbuch⸗

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