Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. September 1908, Seite 299

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

S Ner

299

wird vom Priester mit großem Ernste eingeprägt, es sei eine
Todsünde, wenn er seine Kinder in eine Ketzerschule und Kirche
gehen lasse. Was für ein Jammerzustand ist das! Und die
armen Kinder — wie übel sind die daran! Wem sollen sie
folgen, dein Vater oder der Mutter? Ist der Vater lutherisch
und die Kinder mit ihm, wie können sie dann auch die Mutter,

wie es doch sein sollte, ehren und ihr folgen als ihrer Rat⸗

geberin und Lehrerin in Glaubenssachen? Sind die Kinder
mit der Mutter römisch, müssen sie dann nicht den Vater als
einen Ketzer ansehen? Werden sie irgend eine göttliche Wahr⸗
heit von ihm ohne Vorurteil anhören?

Fürwahr, zweierlei Religion in der Ehe ist in allen Fällen

ein sehr mißlich Ding, ganz besonders aber dann, wenn Luther⸗
tum und Papsttum zusammengebracht worden sind. Die Er⸗

fahrung lehrt, wie es in solchen Ehen zu gehen pflegt. Ent⸗
weder werden beide, wenn sie es nicht schon vor der Verheira⸗
tung waren, ganz gleichgültig gegen alle Religion, gehen in
keine Kirche, glauben nichts und lassen daher auch ihre Kinder,
wenn ihnen Gott solche beschert, wie Heiden aufwachsen; oder
sie sind beide eifrig, jeder für seine Kirche; oder der eine will
entschieden halten ob seinem Glauben, und dann gibt es viel
Zank und Streit. Vor der Hochzeit ist man wohl ganz einig
und schwört darauf, die Verschiedenheit in der Religion werde
das eheliche Glück niemals stören; aber sie sind vielleicht noch
kein Jahr zusammen, dann gehen die Händel an. Ja, nicht
selten gibt es schon unmittelbar vor der Trauung unangenehme
Verhandlungen, wenn es sich nämlich darum handelt, wer den
Bund befstätigen soll, ob der lutherische Pastor oder der römische
Priester. Jetzt freilich kann darüber nicht viel Streit mehr
sein, der protestantische Teil muß bald darauf verzichten, seinen
Seelsorger zu bekommen, den Segen über den neuen Stand zu
sprechen; der römische Teil, wenn er überhaupt noch etwas
gibt auf sein Bekenntnis, besteht darauf, der Priester müsse
den Bund weihen. Der Papst hat in seiner Unfehlbarkeit fest⸗
gesetzt, daß nur das eine wirkliche Ehe sei, die ein römischer
Priester gesegnet habe. Wer also jetzt eine römische Person
ehelichen will, die sich nicht bewegen läßt, des Papftes Joch
abzuschütteln, der muß mit ihr hin zum Priester, damit der
die Ehe zu einer Ehe mache. Ein solcher Mensch macht damit
das Zugeständnis, daß seine Eltern in wilder Ehe gelebt haben,
oder noch so leben, daß er selbst ein uneheliches Kind sei. Schande
über den, der so die eigenen Eltern schändet und seine eigene Ge⸗
burt schmäht! Schande über den, der ein lutherischer Christ
sein will, der Gottes Wort recht gelernt hat und doch hingeht,
um sich für seinen Ehestand von einem Diener des Antichristen
den Segen zu holen!

O ihr lieben Jünglinge und Jungfrauen unserer lutheri⸗
schen Kirche, die ihr damit umgeht, euch ein Gemahl fürs Leben
zu suchen, bedenkt wohl, was ihr tut, wie wichtig der Schritt ist,
den ihr wagt, wie unendlich viel davon abhängt, was das für
eine Person ist, der ihr Treue und Liebe bis in den Tod ver⸗
sprecht. Heiratet darum doch ja nicht blindlings, aufs Gerate⸗
wohl, sondern trefft eine sorgfältige Wahl; seht vor allem
auch auf diesen Punkt, daß ihr ein Gemahl bekommt, das euren
Glauben bekennt und ihm treulich ergeben ist, mit dem ihr in
die Kirche gehen könnt, der ihr bei eurer Taufe und Konfir⸗
mation Treue gelobt habt bis ans Ende. Lasset euch warnen
vor einer gemischten Ehe, zumal mit einer Person aus des
Papstes Reich! L. S.

Das evangelisch⸗lutherische W

V.

Kaum hatte Luther den Gedanken gefaßt, geistliche Lieder
fürs Volk zu dichten, damit, wie er an den kurfürstlichen Hof⸗
prediger Spalatin schrieb, „das Wort Gottes auch durch den
Gesang unter den Leuten bleibe“, da forderte er auch schon
seine poetisch begabten Freunde auf, mit Hand anzulegen an
diesem gottgefälligen Werke. Wie groß mag seine Freude ge⸗
wesen sein, als nun allerorts die deutsche geistliche Liederdich⸗
tung die schönsten Blüten trieb, die die Kirche Gottes zierten
wie der wonnige Mai die Erde!

Der erste, der Luthers Aufforderung nachkam, war Paul
Speratus, der im Jahre 1524 Hofprediger des Herzogs
Albrecht von Preußen und später Bischof von Pomesanien
wurde und in diesem Lande der evangelischen Sache siegreiche
Bahn brach. Durch Luther zur Erkenntnis der Wahrheit ge⸗
kommen, dichtete er das unvergleichliche Reformationslied:

Es ist das Heil uns kommen her

Von Gnad' und lauter Güten;

Die Werke helfen nimmermehr,

Sie mögen nicht behüten.

Der Glaub' sieht IEsum Christum an,
Der hat g'nug für uns all' getan,

Er ist der Mittler worden. (No. 237.)

Wie klar ist doch in diesen paar Zeilen die biblische Recht⸗
fertigungslehre gegenüber der eitlen Werklehre der Papisten
dargelegt! Und liest man das ganze Lied, welch reicher, der
Schrift entnommener Inhalt! welche Fülle der Belehrung über
Sünde und Gnade, Seelennot und Seelenheil! Wie im Fluge
verbreitete es sich über die deutschen Lande und bahnte überall
der Reformation den Weg. Hat es doch ganze Städte luthe⸗
risch gemacht! Luther nahm es gleich in sein erstes Gesang⸗
büchlein vom Jahre 1524 auf.

Ein anderer Sänger war D. Justus Jonas, der treue
Freund Luthers und eifrige Knecht Gottes im Dienste der
Reformation. Er verfaßte das Lied: „Wo Gott der HErr
nicht bei uns hält, wenn unsre Feinde toben“ (No. 438). Ein
herzstärkendes Glaubenslied! Da schildert zwar der Dichter
die Notlage der Kirche der Reformation, aber wie fest ist sein
Vertrauen, daß Gott allen Feinden zum Trotz seine Kirche
erhalten werde! Deutlich merkt man es diesem Liede an,
welchen Geist Luther seinen Mitstreitern einzuhauchen wußte,
einen Geist, der auch uns alle erfüllen sollte, denn für uns alle,
die wir der streitenden Kirche angehören, ist das Lied ge⸗
schrieben.

Eine weitere herrliche Gabe lieferte der Nürnberger Rats⸗
schreiber Lazarus Spengler in seinem Liede: „Durch
Adams Fall ist ganz verderbt menschlich Natur und Wesen“
(No. 236), in dem er auf Grund der Stelle Röm. 5, 18: „Wie
nun durch eines Sünde die Verdammnis über alle Menschen
kommen ist, also ist auch durch eines Gerechtigkeit die Recht⸗
fertigung des Lebens über alle Menschen kommen“, die durch

„Christum geschehene Erlösung besingt und den Trost, den alle

haben, die im Glauben sich das in ihm gegebene Heil zueignen.
Wie köstlich ist doch die dritte Strophe:

Wie uns nun hat ein' fremde Schuld

In Adam all' verhöhnet,

Also hat uns ein' fremde Huld

In Christo all' versöhnet.

Und wie wir all' durch Adams Fall

Sind ewig's Tods gestorben,

Also hat Gott durch Christus Tod

Verneut, das war verdorben.

English translation

Not yet translated.