Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1908, Seite 378

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Bei ihnen allen möchte der König seinen Einzug halten,
und wir sollen ihm dazu helfen. Wir wollen nicht nur in
selbftsüchtiger Beschaulichkeit daran denken, daß er zu uns
kommt, sondern aus Dankbarkeit helfen, daß er auch zu an⸗
dern komme. Wir wollen nicht nur singen: „Zeuch auch in
mein Herz hinein“, sondern helfen, daß er auch in anderer
Herzen einziehen könne. Wir wollen uns bemühen, die Tore
weit und die Türen in der Welt hoch zu machen, damit er durch
seinen Einzug Leid und Traurigkeit vertreibe und Wonne und
Freude bringe. Wir wollen ihm helfen. Ja, es ist merk⸗
würdig, der König hat es so eingerichtet, daß wir ihm helfen
können und sollen. Wir sollen ihm helfen mit unsern irdischen
Gütern. Er will durch die Predigt des Evangeliums seinen
Einzug halten, und das will er durch die Missionare predigen
lassen. Sie stehen in seinem Dienst, und er will sie auch ver⸗
sorgen. Sie werden nicht reich an irdischen Gütern, aber er
will ihnen das Nötige darreichen, und er will es tun durch seine
Christen. 5 3

Bei seinem Einzug in Jerusalem sandte er seine Jünger
mit dem Befehl: „Löset die Eselin und das Füllen auf und
führet sie zu mir!“ Dem Eigentümer läßt er sagen: „Der
SErr bedarf ihrer.“ Die Jünger führten ohne Widerrede den
merkwürdigen Befehl des HErrn aus, und der Eigentümer ist
gleich bereit, sein Eigentum den Jüngern zu überlassen, sobald
er das Wort hört: „Der SErr bedarf ihrer.“ So sollen die
Diener des Wortes sich nicht weigern, zu den Christen zu sagen:
Der HErr bedarf eurer Gaben, um durch die Predigt des Evan⸗
geliums seinen Einzug bei den Menschen zu halten; und die
Christen sollen sich nicht weigern, ihr irdisches Gut in den
Dienst des Heilandes zu stellen.

Der HErr und König hat uns ja selbst unser irdisches Gut

gegeben und manchem hat er es reichlich zuerteilt.
uns bedenken, wozu uns dieser Segen gegeben ist.

Da laßt
„Diesen

Segen haben wir nicht dazu bekommen, ihn tot im Kasten liegen

zu lassen, oder ihn auf Wucher auszutun und davon Zinsen auf
Zinsen zu ziehen, oder uns ein gutes, bequemes, weichliches,
üppiges Leben zu verschaffen, oder unsern Leib mit elendem
Flitterstaat zu behängen und prächtige Paläste zu bauen und
unsere Zimmer mit prunkenden Gerätschaften zu füllen und
zu schmücken, oder unser Geschäft endlos zu erweitern, oder
eine Landstrecke nach der andern uns anzukaufen, und der⸗
gleichen.“ Der König läßt uns vielmehr sagen: Der SHErr
bedarf deiner Gaben; löse sie los und hilf damit dem Werke
der Mission!

Das soll nicht mit Murren und Klagen geschehen. Sehen
wir doch hin auf die Jünger und das Volk im Evangelium!
Sie legen ihre Kleider auf die Eselin und das Füllen, breiten
ihre Kleider auf den Weg, hauen Zweige von den Bäumen und
streuen sie auf den Weg. Sie wollen nicht nur das Allernötigste
tun, sondern durch reichlichen Dienst ihre Willigkeit zeigen, uns
zum Exempel.

Unsere Missionsgaben begleite unser Missionsgebet: „Ho⸗
sianna dem Sohne Davids! O SErr, hilf; o SErr, laß wohl⸗
gelingen!“ ů L. W.

Werke, die wir in unserm befohlenen Amt tun, ob sie schon
für geringe Werke angesehen werden vor der Welt, werden
köstlich vor Gott, wenn sie geschehen aus dem Glauben in Christo
IEsu und in der Hoffnung des ewigen Lebens. (Luther.)

Briefe aus dem Römerbrief.

Siebenter Brief.
Jeder Mensch ist schuldig vor Gott.
Röm. 3, 1—8. *
Geliebte Christen! Daß die Juden nicht weniger als die
Heiden, ja noch mehr, schuldig vor Gott und dem Gerichte ver⸗
fallen sind, das ist im vorigen Briefe gezeigt.

Wenn dem aber so ift, so kommt uns die Frage: Welchen

Vorzug haben dann die Juden vor den Heiden? Und welchen
Nutzen haben sie davon, daß sie durch die Beschneidung zu
Gottes Volk gemacht sind?

Auf diese Frage wird uns die folgende Antwort. Der
Vorzug der Juden und der Nutzen der Beschneidung ist ein
vielfacher in jeder Hinsicht. Er besteht, um nur die Hauptsache
zu nennen, vor allem darin, daß Gott ihnen sein Wort anver⸗
traut hat. Sie haben in den Schriften des Alten Testaments
die Offenbarungen Gottes. Diese Offenbarungen Gottes geben
ihnen das rechte und volle Verständnis des Gesetzes Gottes.
Und noch mehr, ja noch viel mehr. In diesen Offenbarungen
haben sie die gnädigen Verheißungen Gottes von Christo, dem
Heilande, der unter ihnen geboren werden, auftreten und sein
Gnadenwerk vollbringen sollte. Ist das nicht ein Vorzug und
ein Nutzen? Freilich gingen die allermeisten Juden mit diesem
ihnen anvertrauten Gut schlecht und untreu um. Sie waren
ungläubig und gottlos. Sie verachteten Gottes gnüdiges Wort
und brachen Gott Bund und Treue. Ich rede jetzt von der Zeit
des Alten Testaments. Aber wie? wenn auch so armselige
Etliche — ich rede, wie Gott es ansah — untreu waren, so
wird doch nicht deren Untreue Gottes Treue zu nichte gemacht
haben? Nein, ganz gewiß nicht! Gott hielt ihnen die ver⸗
sprochene Treue. Gott ließ ihnen sein Gesetz; Gott ließ ihnen
seine Verheißungen. Gott lehrte, warnte, strafte, bedrohte sie

unausgesetzt durch sein Gesetz; Gott reizte und lockte sie immer⸗

während auf das allergnädigste und allerfreundlichste durch
seine Verheißungen, bis er diese endlich durch die Erscheinung
Christi erfüllte. — O ja, wahrhaftig, großen Vorzug hat Gott
den Juden vor den Heiden gegeben, und großen Nutzen hat
Gott ihnen damit gnädiglich dargeboten, daß er sie durch die
Beschneidung zu seinem Volk gemacht hat.

Aber, so fragen wir ferner, da nun doch die allermeisten
Juden diesen Vorzug und Nutzen in Untreue verschleuderten,
warum, aus welchem Grunde, in welcher Absicht hat Gott ihnen
dann dennoch Treue gehalten?

Auf diese Frage finde ich eine zweifache Antwort.

Erstens: Gott hat den Juden dennoch Treue gehalten,
weil doch nur „etliche“ untreu waren, aber nicht alle. Den
wenigen Treuen wollte Gott doch Treue halten, nicht wahr?

Zweitens: Gott hat den untreuen Juden dennoch Treue
gehalten, damit er, Gott, schließlich, am Tage des Gerichts, als
der Wahrhaftige dastehe, der bei seinem Wort geblieben ist,
damit sie aber, die Juden, als Lügner, als Liebhaber der Lüge,
als Feinde der Gotteswahrheit, als Kinder des Teufels, des
Vaters der Lüge, des Erzfeindes der Wahrheit, um so deutlicher
und klarer offenbar seien. Offenbar soll am Tage des Gerichts
werden, wie gerecht er, Gott, ist, wenn er ihnen, den Juden,
flammende Worte der Schuldigung sagt; sieghaft in seiner
unanfechtbaren und von dem Schatten jedes Vorwurfs freien
Gerechtigkeit will Gott dastehen, wenn er die Treulosen richtet.

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