Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1908, Seite 381

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christlichen Schein als das Beste in der Welt, als die „allein⸗

seligmachende Kirche“ an. Und wenn nun die Seelen, durch

Anzeige angelockt, sich ihr anvertrauen, so führt sie die

Seelen durch ihre todbringende Menschen⸗ und Werklehre, so⸗
viel an ihr ist, in die ewige Verdammnis.

Man hat gefragt: Gibt es denn gar keine Christen unter
dem Papsttum? Allerdings! Freilich, alle, welche die offi⸗
zielle Lehre des Papsttums wirklich glauben und vor
Gott anstatt allein auf Christi Verdienst auch auf eigene Werke
und die Werke anderer Menschen verträuen, die sind keine
Christen. Aber es gibt unter dem Papsttum auch solche Leute,
die wider das Verbot des Papsttums sich vor Gott
allein auf Christi Verdienst verlassen. Solche Leute, die
äußerlich unter dem Papste sind, aber innerlich mit

uns und der ganzen christlichen Kirche glauben, treffen wir

hin und wieder in unsern lutherischen Hospitälern. Bei Un⸗
terredungen sprechen sie sich dahin aus, daß der Weg der eige⸗
nen Werke gut sein möge für andere, die frömmer und besser
seien als sie; aber sie selbst seien so große Sünder, daß sie
sich nur mit dem Verdienste Christi trösten könnten. So
glauben sie für ihre Person an Christum als ihren eini⸗
gen Heiland, und so sind sie, durch besondere Bewahrung des
Heiligen Geistes, Gottes Kinder mitten im Lager des Anti⸗
christen und Glieder der christlichen Kirche. Der
Papst selbst aber' gehört nicht zur christlichen Kirche. Er ist
weder Kopf noch Schwanz noch irgend ein Teil der christlichen
Kirche, sondern der Antichrist. Und alle, die seine Werklehre
in ihrem Herzen angenommen haben, sind auch keine Glieder
der christlichen Kirche und können nicht selig werden, es sei
denn, daß sie Buße tun, alles Vertrauen auf Menschenwerke
fahren lassen und sich nur des vollkommenen Verdienstes Christi
getrösten.

So hätten wir mit einigen Worten dargelegt, was wir
als Christen wider das Papsttum haben und warum wir
den Papft nicht für den Stellvertreter Christi, sondern für den
Antichristen halten.

Noch eins! Christus hat es streng verboten, daß in
der Kirche ein Mensch einem andern etwas gebiete. Er
sagt: „Einer ist euer Meister, Christus; ihr aber seid alle
Brüder.“) Wie stellt sich der Papst zu diesem Verbot? Er

handelt nicht nur dawider und läßt nach Herzenslust seine Ge⸗

bote in die Kirche ausgehen, sondern er tut dies auch unter
Christi Namen, als Christi angeblicher Stellvertreter, und
er spricht allen die Seligkeit ab, die sich nicht unter seine Gebote
fügen. So setzt er sich in der christlichen Kirche auf den Platz,
den Christus für sich, für seinen ausschließlichen Ge⸗
brauch, reserviert hat, und versucht mit aller Gewalt,
Christum zu spielen. Darum ist er der Antichrist. Daß sich
der Papst mit seinen Menschengeboten wie ein Gott in der
Kirche aufführt, kann die „treue, römisch⸗ katholische Christin“
ganz leicht selbst feststellen. Nach einigen Monaten kommt ja
wieder die Fastenzeit mit ihren päpstlichen Fastengeboten. Und
da geben wir der Dame einen Rat. Sie schreibe dem Papst, er
(der Papst) könne x˖ ich selbst ein Fasten auflegen, so oft

und solange er wolle; er habe aber keine Macht, noch irgend

einem z w WN in der Welt, geschweige der ganzen

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* Die Papstkirche zeigt sich mit hohen Worten und exquisitem Kirche, ein Fasten zu gebieten, weil Christus sage: „Einer ist

euer Meister, Christus, ihr aber seid alle Brüder“, und Christi
Apostel: „So lasset Fun niemand euch Gewissen machen
über Speise oder über Trank oder über bestimmten Feier⸗
tagen“ 2c.9) Wir bitten um eine Abschrift der päpstlichen
Antwort. —

Doch wir brechen davon ab, was wir als Christen von
dem Papsttum urteilen müssen. Wir wollten uns auch noch
darüber aussprechen, was wir als amerikanische Bür⸗
ger wider das Papsttum haben. Es ist dies, daß das Papst⸗
tum auf den Umsturz unserer Staatsverfassung in einem ihrer
wichtigsten Punkte, nämlich im Punkte der Trennung von Staat
und Kirche, hinarbeitet.

Es heißt in der Konstitution der Vereinigten Staaten
(Artikel I der Zusätze): „Congress shall make no law respeet-
ing an establishment of religion, or prohibiting the free
exercise thereof.“ Die hier ausgesprochene Trennung von
Staat und Kirche erklärt das Papsttum für eine Gottlosigkeit
und stellt die Forderung, daß jeder Staat die Papstkirche als
die einzig berechtigte Religion anerkenne, schütze und fördere.
Andere Kirchengemeinschafken als die Papstkirche dürfen vom
Staat nur zeitweilig „getragen“ werden. Der Papst legt auch
allen Katholiken die Pflicht auf, mit allen Kräften durch rege
Teilnahme am bürgerlichen und politischen Leben dahin zu
wirken, daß der Staat möglichst bald in das rechte Verhältnis
zur Papstkirche komme, das heißt, sich in den Dienst der Papst⸗
kirche stelle und die andern Kirchengemeinschaften unterdrücke.
Und das haben nicht nur mittelalterliche Päpste, wie Bonifa⸗
cius VIII., erklärt, sondern dieselbe Erklärung liegt von den
Päpsten der neuesten Zeit, zum Beispiel von Leo XIII., in
dem Rundschreiben vom 1. November 1885 (Immortale Dei)
vor.9) Wir haben also als Bürger der Vereinigten Staaten
dies gegen das Papsttum, daß es unserer Konstitution in einem
Hauptartikel den Krieg erklärt und alle Katholiken verpflichtet,
auf den Umsturz dieses Artikels hinzuarbeiten.

Daß wir uns hierüber aussprechen, ist nicht durch die Zu⸗
schrift der vorhin erwähnten Dame veranlaßt, sondern durch

8) Kol. 2, 16.

) Die ausführliche Besprechung dieses Rundschreibens in „Lehre und
Wehre“ 1886, S. 12 ff. In diesem Rundschreiben wird ausgeführt: Wie
jeder einzelne Mensch, so habe auch der Staat vor Gott die Pflicht,
katholisch zu werden. „Wie niemand“ (teine einzelne Person) „seine
Pflichten gegen Gott vernachlässigen darf, und die höchste aller Pflichten
die ist, ins Herz und ins Leben nicht eine beliebige, sondern diejenige
Religion aufzunehmen, welche Gott vorschreibt“ (nämlich die papistische) ...
genau so können auch die Staaten ohne Verbrechen sich nicht so
gebaren, als ob Gott nicht da wäre, oder die Sorge um die Religion als
eine ihnen fremde und unnütze Angelegenheit preisgeben oder von
mehreren Religionsformen ohne Unterschied nach
Laune sich eine auswählen; vielmehr müssen sie in bezug auf
die Verehrung der Gottheit durchaus diejenige Weise und Regel anneh⸗
men, welche Gott ausgesprochenermaßen für seine Verehrung angeordnet
hat“ (nämlich die papistische, wie der Papst des längeren ausführt).
Der Papst schärft daher auch den „Staatsoberen“ ein (also auch dem zu⸗
tünftigen katholischen Präfidentschaftskandidaten Präsident Roose⸗
velts), „mit ihrem Ansehen und dem Nachdruck der Gesetze fie“ (die Papst⸗
kirche) „sicher zu stellen“. Es heißt auch in dem Rundschreiben: „Die Kirche⸗
(nämlich die Papstkirche) „erklärt es für unerlaubt, den mannigfachen Arten
der Religionsübung dasselbe Recht zuzuschreiben wie der wahren Religion“
(nämlich der Papstreligion). Doch will es nicht jene Staatsobrigkeiten
verurteilen, welche, weil sie Umstände halber augenblicklich nicht anders
können, „prattisch es geduldig ertragen, daß verschiedene Kulte im
Staate bestehen“.

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