Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1908, Seite 383

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geben 11

⤓ Download .txt · copy text

* 8 Tutpieranes

383

haben die volle Summe des Kaufpreises, 557,000, zum größten
Teil (843.000) schon gesammelt, und der Rest ist durch Unter⸗
schriften gedeckt. Das alte Anstaltseigentum in Hawthorne ist,
wie wir auch schon berichtet haben, zu einem annehmbaren Preise
verkauft worden, weshalb die übersiedelung der Professoren und
Schüler nach der Stadt New York notwendig wurde. Nun aber
müssen auf dem neuen Grundstück die nötigen neuen Gebäude er⸗
richtet werden, und man ist im Atlantischen und Sstlichen Distrikt
dabei, diese Sache zu betreiben und zu fördern. Pläne für drei
Hauptgebäude, ein Lehrgebäude, ein Wohngebäude für die Schüler
und ein Wirtschaftsgebäude sind entworfen worden. Diese drei
Gebäude werden auf §120,000 zu stehen kommen. Davon sind
540,000 gesichert durch den Verkauf des alten Anstaltseigentums,
weitere §40,000 sind von unserer Allgemeinen Synode zugefagt
worden und werden gegenwärtig mit den für unsere andern An⸗
stalten bewilligten Summen in unsern Gemeinden kollektiert; und
die noch fehlenden §40,000 will man in den genannten beiden
Distrikten noch besonders aufbringen. Die ganze Angelegenheit
wird in diesen en den Gemeinden der beiden Distritte unter⸗
breitet. L. F.

über die Stellung der Frau in der christlichen Kirche war
kürzlich im „Lutheraner“ des längeren die Rede. Unter anderm
war da auch dargelegt, in welch mannigfaltiger Weise Frauen der
Kirche und der Ausbreitung des Evangeliums dienen können. Es
wurde hingewiesen auf die Opfergaben der Frauen und an das
Scherflein der Witwe erinnert. (Lutheraner, No. 22, S. 347.)
Wie auch kleine Gaben, wenn sie nur allgemein und regelmäßig
dargebracht werden, groß werden und viel ausrichten können, mag
ein Beispiel zeigen. Die Frauen⸗Missionsvereine der Bischöflichen
Methodistenkirche unsers Landes haben im letzten Jahre 8692,490
für die auswärtige Mission ihrer Kirche zusammengebracht, und
in den 38 Jahren, seitdem solche Vereine bestehen, sind von ihnen
für das genannte Missionswerk im ganzen §9,232,285 beigesteuert
worden. Und diese großen Summen sind nicht etwa durch große
Beiträge zusammengekommen, sondern dadurch, daß jede zu einem
solchen Verein gehörende Frau wöchentlich, aber ganz regelmäßig
— 2 Cents beigetragen hat. So Großes kann durch eine geord⸗
nete Liebestätigkeit, durch regelmäßiges, systematisches Geben klei⸗
ner Summen ausgerichtet werden. Unsere Behörden brauchten
ohne Zweifel viel weniger im „Lutheraner“ an die Bedürfnisse der
mancherlei Kassen zu erinnern, wenn unsere Gemeinden allge⸗
mein mehr System in ihr Kollektenwesen bringen würden, wenn
alle. ihre konfirmierten Glieder regelmäßig einen wöchentlichen
Beitrag für den Gemeindehaushalt und für auswärtige Zwecke
geben würden, und sei es auch nur ein oder zwei Cents, wenn man
nicht mehr geben kann. Und der beste und bequemste Weg zu
solchem systematischen Geben ist die Einführung des Kuvertsystems
(duplex envelope system), auf das wir schon öfters an dieser
Stelle hingewiesen haben.
die diese Einrichtung haben, daß die Einführung sich ganz leicht
bewerkstelligen läßt und geradezu überraschende Erfolge aufzu⸗
weisen hat. Wir möchten jetzt, da ein neues Jahr nicht mehr fern
ist, wieder daran erinnern. L. F.

Die lutherische Generalsynode ist ein Körper, der bedeutend
kleiner ist als unsere Synode. Sie zählt 1322 Pastoren, 1734
Gemeinden und 265, 45⁰ kommunizierende Glieder nach der letzten

uns zugänglichen Statistik, während wir zur selben Zeit 2001 Pa⸗
storen, 2475 Gemeinden und 481,242 Kommunizierende hatten.
Vor fünf Jahren beschloß dieser Körper auf seiner Versammlung
in Baltimore, daß es „sowohl wünschenswert als auch möglich sei,
innerhalb fünf Jahren eine Million Dollars für das Erziehungs⸗
werk aufzubringen“. Die fünf Jahre sind verflossen. und die Ge⸗

„.

1

Lehranftalten der 85 ie genau 81,077,350.

Es ist die einstimmige Erfahrung aller,

samtsumme der Gaben und Unterschriften für die acht höheren

Einige beachtenswerte Zeugnisse über die Notwendigkeit der
christlichen Gemeindeschule entnehmen wir dem Lutãeran Wiiness.
Das erste stammt von einem Manne, der sich von Berufs wegen
mit Erziehungsfragen beschäftigt, Edward J. Goodwin; vom
„Educational Department“ in Albany, N. Y., und findet sich in
der angesehenen Zeitschrift EAucattοnal Rertieu. Goodwin sagt:
„Ich kann mich der überzeugung nicht entziehen, daß die protestan⸗
tische Kirche zu wenig Zeit und ungenügende Aufmerksamkeit der
religjösen Erziehung ihrer Kinder widmet. Teilnahme am Sonn⸗
tagsgottesdienst und an der Sonntagsschule ist nicht genügend.
Rechtes Verhältnis und Gründlichkeit fehlt dabei, und der Gedanke
wird gefördert, daß Frömmigkeit ein Sonntagskleid sei und nicht
das tägliche Leben. Die frühen Eindrücke und täglichen Gewohn⸗
heiten der Kindheit haben den größten Einfluß auf die Charakter⸗
bildung, deshalb sollte in den Jugendjahren wenigstens religiöse
und weltliche Erziehung Hand in Hand gehen.“ Goodwin führt
dann weiter aus, daß die römisch⸗katholische Kirche die einzige sei,
die dies erkenne und darum mit großen Geldopfern besondere Ge⸗
meindeschulen unterhalte. Er weiß offenbar nicht, daß wenigstens
eine protestantische Kirche, die lutherische, dieselbe Stellung⸗ ein⸗
nimmt und an vielen Orten Gemeindeschulen mit ganz bedeuten⸗
den Opfern errichtet und fortführt. Das zweite Zeugnis stammt
aus dem lutherischen Generalkonzil, wo sich die Gemeindeschule
nur noch vereinzelt findet, steht im MVMIenberg Colleye Bulletin
und besagt, daß es durchaus nötig sei, daß die Kirche „einen voll⸗
ständigen Plan religiöser Erziehung von der frühesten Kindheit
bis zum Mannes⸗ und Frauenalter entwerfe und befolge“. Wenn
man diese Notwendigkeit in den Kreisen des Konzils nur allgemein
erkennen wollte! Das dritte Zeugnis endlich kommt aus der
lutherischen Generalsynode, die fast gar keine Gemeindeschulen hat,
und steht im LTutneran Quarterly. Da sägt ein Pastor dieser
Synode: „Ich bin beinahe gewiß, daß die lutherische Kirche da,
wo man die Gemeindeschule vernachlässigt hat, zu ihr wieder zu⸗
rückkehren muß, oder zu irgendeinem Ersatz für sie; denn die
gegenwärtige Weise des Katechismusunterrichts in den meisten
Gemeinden unserer Generalfynode ist sehr ungenügend. Sie
bietet nicht genügend Zeit, um die Kinder ordentlich in der Lehre
zu gründen.“ Sollten nicht solche Aussprüche und Klagen aus
Kreisen, in denen man keine Gemeindeschule mehr hat, uns auch
bewegen, das, was wir noch haben, hochzuschätzen und treulich und
willig zu hegen und zu pflegen? Lassen wir uns auch nicht irre
machen durch das Gerede solcher auch in unsern Kreisen, die selbst
durch eine Gemeindeschule gegangen sind, aber eine solche für ihre
Kinder nicht mehr für nötig halten. Diese zehren, ohne daß sie
es recht wissen und anerkennen, von dem, was sie in der Gemeinde⸗
schule gelernt haben, und darum treten ihnen die übeln Folgen
eines mangelhaften Religionsunterrichtes noch nicht so deutlich
vor die Seele. Diese Folgen werden sich erst zeigen in der zwei⸗
ten und dritten Generation, wenn das junge Geschlecht, das keine
Gemeindeschule besucht hat, erwachsen und zahlreich geworden ist.

An die Missionsbehörde der Baptistenkirche wurde kürzlich ge⸗
schrieben: „In einem unserer neuen Staaten im Süden befinden
sich gegenwärtig 42 aufblühende Städte, in denen noch keine Kir⸗
chengemeinschaft auch nur eine einzige Kirche hat.“ Welch ein
Feld für englische Mission im eigentlichen Sinn des Wortes ist in
unserm Lande vorhanden! Wenn nur die Arbeiter immer vor⸗
handen wären und die Mittel, wenn man sie nötig hat!

Ausland.

Unsere Glaubensgenossen in der Sächsischen Freikirche trei⸗
ben in ihrer kirchlichen Arbeit noch ein besonderes Missionswerk,
das ganz still vor sich geht und äußerlich wenig in die Augen fällt,
aber gewiß großen Segen stiftet und manche Frucht bringt, die erst

—

72

English translation

Not yet translated.