Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1908, Seite 382

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Sr „Tutheranes —3

ein 5ffentliches, der Presse übergebenes Schreiben unsers ver⸗
ehrten Präsidenten, des Präsidenten der Vereinigten Staaten,
Theodor Roosevelt. Unser Präsident hat einige Tage nach der
letzten Wahl einen Brief veröffentlicht, in welchem er sich über
Religion und Politik ausspricht. In diesem Briefe sagt er
treffliche Dinge, die jedem wahren amerikanischen Bürger aus
dem Herzen gesprochen sind, und dann sagt er etwas über das
Stimmen für einen katholischen Präsidentschaftskandidaten, das
mit den von ihm dargelegten trefflichen Grundsätzen in völligem
Widerspruch steht. Ganz trefflich sagt er, daß die Gewissens⸗
freiheit ein Fundament des amerikanischen Staatslebens ist“.
Man könne nicht fordern, daß ein Kandidat für ein staatliches
Amt einer bestimmten Kirchengemeinschaft angehöre. Mit Recht
könne nur gefordert werden, „daß der Mann, der sich um die
Stimmen der Bürger bewirbt. ein moralischer und ehrlicher
Mensch ist, der sich in allen seinen Handlungen als ein ehren⸗
werter Mann bekundet hat, und von dem man eine pflichtgetreue
Verwaltung erwarten kann“. Das sind ganz richtige Grund⸗
sätze, und der Präsident hatte Veranlassung, sie auszusprechen,
weil er vor der lesten Wahl Briefe erhielt, die eine Erwählung
des Präsidentschaftskandidaten Taft beanstandeten, weil dieser
ein Unitarier sei. Uns sind solche Schreiben vor der Wahl
auch zugegangen, und wir haben sie als töricht in den Papier⸗
korb geworfen. Wir sind kirchlich von den Unitariern
völlig geschieden. Die wirklichen Unitarier leugnen die Gott⸗
heit Christi, die stellvertretende Genugtuung (vicarious atone-
ment) und also auch, daß ein Mensch durch das Vertrauen auf
Christi Verdienst selig wird. Die wirklichen Unitarier sind
Ungläubige im Sinne der Heiligen Schrift. Aber es gibt eine
bürgerliche Gerechtigkeit (justitia eixilis) auch bei Un⸗
gläubigen. Und die Lutheraner, welche für Herrn Taft ge⸗
stimmt haben, weil sie an ihm bürgerliche Gerechtigkeit
sahen, in den Worten Roosevelts: „einen moralischen und ehr⸗
baren Menschen, der sich in allen seinen Handlungen als ein
ehrenwerter Mann bekundet hat und von dem man eine pflicht⸗

at. der hat vollkommen gewissenhaft gehandelt. Aber unser
geehrter Präsident irrt und gerät in Widerspruch mit sich selbst,
wenn ei weiterhin von „allen guten Amerikanern“ fordert, daß
sie ohne Bedenken auch für einen katholischen Präsident⸗
schaftskandidaten stimmen müßten, falls es zukünftig einen
solchen geben sollte. Das werden „alle guten Amerikaner“, die
ihr Land lieb haben, sicherlich nicht tun. Und unser ver⸗
ehrter Präsident. dessen Patriotismus über alle Zweifel er⸗
haben ist. tut es auch nicht, wenn er auch nur einige päpstliche
Bullen und Rundschreiben aus neuer Zeit liest und sich ver⸗
gegenwärtigt. daß die Papstkirche die Gewissensfreiheit, die er
(der Präsident) mit Recht als „ein Fundament des amerika⸗
nischen Staatslebens“ bezeichnet, grundsätzlich verwirft, die
Trennung von Staat und Kirche, wie sie in unserer Verfassung
festgelegt ist, als eine Gottlosigkeit bezeichnet und
daher auch alle Katholiken verpflichtet, auf Abschaffung dieser
Bestimmung unserer Verfassung hinzuarbeiten. Es steht dem⸗
nach so: Die Amerikaner, welche Bedenken tragen, für einen
Katholiken als Präsidentschaftskandidaten zu stimmen, treten
für die Erhaltung der Gewissensfreiheit und für die Aufrecht⸗
erhaltung der Trennung von Staat und Kirche ein. Und die
Amerikaner, welche auf des Präsidenten Rat unbedenklich einen

Katholiken wählen wollen, treten eben dadurch — natürlch

ohne es zu wollen — für die Vermengung von Kirche und
Staat ein und für die Gefährdung der Gewissensfreiheit, „die
ein Fundament des amerikanischen Staatslebens ist“L. Und
weil unser verehrter Präsident diesen Sachverhalt in seinem
Schreiben nicht nur umkehrt, sondern auch in bezug auf die,
welche nicht für die erklärten Gegner der Trennung
von Kirche und Staat stimmen wollen, das häßliche Wort
„bigotry“ gebraucht. so war es nur am Platze, daß unsere
Brüder in der New York⸗Stadtkonferenz dem öffentlichen
Schreiben des Präsidenten sofort ein öffentliches Schreiben
durch die Veu Vorh Times vom 16. November entgegensetzten,
worin sie in ebenso entschiedener als ehrerbietiger Weise den
Präsidenten auf seinen Irrtum aufmerksam machen. Der
„Lutheraner“ billigt dieses Schreiben. Unsere Brüder legen
durch Zitate aus päpstlichen Schreiben und aus Gibbons' Buch,
The Faith of Our Fathers'“, dar, daß die Papstkirche die
Trennung von Staat und Kirche durchaus verwirft und, wo
sie besteht, als einen übelstand ansieht, dessen Beseitigung die
katholischen Bürger anstreben müssen. Sie gestehen zu, daß
es sicherlich viele amerikanische Katholiken gibt, die die feind⸗

selige Stellung ihrer Kirche gegen unsere Landeskonstitution
nicht kennen und infolge ihrer Unwissenheit loyale amerika⸗

nische Bürger sind. Zugleich aber halten sie fest, daß man auf
diese Unwissenheit sich nicht verlassen solle, wenn es sich um die
Wahl des obersten Staatsbeamten handelt. Der Katholik ist
zu beurteilen nach den offiziellen Lehren des Papsttums, solange
er das Papsttum als seine höchste religiöse Autorität anerkennt.
Dieser Standpunkt ist sicherlich der richtige.

Man muß sich immer wieder darüber wundern, wie

blind sonst ganz verständige „Staatsobere“ dem Papsttum

gegenüber sind. Das Papsttum erklärt unausgesetzt klar und
deutlich allen Staaten den Krieg, die sich nicht in den Dienst
der Papstkirche stellen. Es erklärt, nicht eher ruhen zu wollen
und zu können, als bis die Papstkirche als die Religion des
Staates anerkannt und behandelt wird. Die Geschichte
lehrt auch, daß die Papstkirche die- Staaten ruiniert, in
denen sie zur Herrschaft kommt. Und dabei doch diese Ver⸗
trauensseligkeit dem Papsttum gegenüber und das Liebäugeln
mit demselben! So bewahrheitet sich auch in dieser Beziehung,
daß das Papsttum „das Geheimnis der Bosheit“ für die
Menschen ist. Die Bosheit liegt zutage, und man könnte sie
sehen, aber man sieht sie nicht. F. P.

Zur kirchlichen Chronik.

Amerita.

Mit unserm östlichen College, früher in Hawthorne, N. Y.,
und jetzt zeitweilig in der Stadt New York untergebracht, geht es
frisch voran. Wir haben schon mitgeteilt, daß die Gemeinden in
und um New York durch die Lutheran Education Society ein
14 Acker umfassendes Grundstück in Bronxville bei New Vork ge⸗
kauft und unserer letzten Synode zum Geschenk angeboten haben,
falls sie die Anstalt von Hawthorne wegnehmen und an einen gün⸗
stiger gelegenen Ort verlegen würde. Unsere Synode hat die Ver⸗
legung beschlossen, und das betreffende Grundstück ist von unserer
Allgemeinen Aufsichtsbehörde besehen, für sehr passend befunden
und förmlich angenommen worden. Die genannten Gemeinden

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