Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Dezember 1908, Seite 414

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat 14 · Zeitſchriften 4

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Vor einiger Zeit wandte sich D. J. M. Buckley von New
Hork, ein bekannter Prediger der Methodistenkirche und der Redak⸗
teur ihres angesehensten Kirchenblattes, des Cxristian Advocate,
an die Prediger seiner Kirche mit folgenden Worten: „Geliebte
Amtsbrüder! Gegenwärtig durchziehen unser Land Agenten aller
Art, die dem Volk alle möglichen Publikationen anpreisen. Manche

beziehen ein großes Gehalt, und andere bekommen eine verlockende

Kommission von jedem Blatt, das sie unterbringen, und sie legen
einen Eifer an den Tag, der einer besseren Sache würdig wäre.
Sie gehen von Haus zu Haus, und wer will sagen, wieviel Unheil
angerichtet wird durch die verderbenbringende Literatur, die
massenhaft verbreitet wird. Der Cyristian Advocate muß sich
auf die Prediger verlassen. Wenn ihr die Verbreitung vernach⸗
lässigt oder nur halbherzig auf das Blatt hinweist, wie könnt ihr
erwarten, neue Leser zu gewinnen? Die alten Leser werden
häufig aus falschen Sparsamkeitsrücksichten oder durch die Auffor⸗
derung, billigere Blätter zu bestellen, verleitet, und dadurch wird
nicht selten die Verbindung zerrissen, die noch zwischen ihnen und
der Kirche bestand.“ — Wir wenden das Gesagte auf unsern
„Lutheraner“, der im Dienst der reinen Lehre und der rechtgläu⸗
bigen Kirche steht, an und bitten unsere Pastoren, für die noch
weitere Verbreitung des „Lutheraner“ in ihren Gemeinden ein
gutes Wort einzulegen und sich die Mühe nicht verdrießen zu
lassen, neue Leser zu gewinnen zu suchen. Aber wir richten diese
Bitte nicht bloß an die Pastoren, sondern an alle unsere Leser,
Alte und Junge, Männer und Frauen. Wir wissen, daß gerade
durch die treuen und eifrigen Bemühungen von Vorstehern und
Gemeindegliedern, die planmäßig zu Werke gingen und die Liste
der „Lutheraner“⸗Leser mit der Liste der Gemeindeglieder ver⸗
glichen, unser „Lutheraner“ in den letzten Jahren viele neue Leser
gewonnen hat. Und ebenso haben die Empfehlungen von Frauen,
die mit zu den fleißigsten und aufmerksamsten Lesern unsers Blat⸗
tes gehören, unserm Blatt den Eingang in manches Haus gebahnt,
das ihm früher verschlossen war. Es kommt nur darauf an, daß
man ernstlich die Hand ans Werk legt. L. F.
Manche kirchliche Blätter empfehlen die Einführung eines
besonderen „Kirchenblättertages“, das heißt, daß an einem be⸗
stimmten Sonntag gegen Ende des alten oder zu Anfang des
neuen Jahres den Gemeinden in einer besonderen Predigt die
Wichtigkeit und Bedeutung der kirchlichen Blätter vorgestellt und
zum Halten und Lesen derselben ermuntert werde. Zur Begrün⸗
dung dieses Vorschlags schrieb der „Christliche Apologete“: „Der
Gegenstand ist wichtig genug, um in allen Gemeinden in den
Vordergrund gestellt zu werden. Die kirchliche Presse ist der rechte
Arm des Predigers, und Kanzel und Presse sind die beiden Haupt⸗
faktoren in der Christianisierung der Welt. Die kirchliche Presse
ist deshalb heute noch so nötig wie je zuvor. Sie ist sogar nötiger,
weil man allenthalben die Grenzen zwischen Kirche und Welt
niederzubrechen sucht. Die weltliche Presse trägt viel Schuld an
den laxen Zuständen, die heute in der Kirche herrschen.. Es
ist deshalb sehr wichtig, daß sich ein jedes Kirchenglied für die
Verbreitung der Kirchenblätter interessiert und die schlüpfrigen,
weltlichen Blätter mit ihrem sensationellen Wust durch gesunde,
christliche Literatur zu verdrängen sucht.
tag bietet dem Prediger willkommenen Anlaß, von der Kanzel
über die unberechenbare Wichtigkeit und Bedeutung der religiösen
Zeitschrift zu reden und womöglich Freiexemplare kirchlicher Blät⸗
ter zu verbreiten.“ Auch diese Aussprache wenden wir auf unsern
„Lutheraner“ und überhaupt auf unsere Blätter an. Unter
unsern Verhältnissen und in unserer Zeit sollte ganz gewiß kein
Haus ohne ein christliches Blatt sein, ebenso wie nur wenig Häu⸗
ser sich finden dürften, in denen kein weltliches Blatt einkehrt.
Man braucht nicht gerade einen „Kirchenblättertag“ einzuführen,
aber das ist gewiß angezeigt, daß um diese Jahreszeit, da ein

Der Kirchenblätter⸗

xö —
neuer Jahrgang beginnt, auch einmal von der Kanzel auf die Not⸗
wendigkeit und Wichtigkeit der kirchlichen Presse hingewiesen wird.
Wir müssen uns gegen den ungerechten Vorwurf verwahren,
als ob das, was der „Lutheraner“ in bezug auf das Stimmen für
einen katholischen Präsidentschaftskandidaten gesagt hat, ein Hin⸗
einziehen der Religion in die Politik war. Die Frage ist über⸗
haupt keine religiöse, und wir haben sie auch nicht als eine
religiöse behandelt. Daß wir auf die Frage im „Lutheraner“
eingegangen sind, kam lediglich daher, daß unser geehrter Prä⸗
sident diese Frage auf das religiöse Gebiet hinüber⸗
gespielt hat. Der Präsident nannte es unverständigen Reli⸗
gionseifer (bigotry), wenn jemand Bedenken trage, für einen
katholischen Präsidentschaftskandidaten zu stimmen. Dafür, daß
der Präsident hierin irre, haben wir uns nicht auf die Heilige
Schrift, sondern auf die Verfassung der Vereinigten Staaten
berufen. Die Frage, ob der Papst Christi Stellvertreter oder
der Antichrist sei, ist allerdings eine religiöse, und die haben wir
als Christ aus der Heiligen Schrift beantwortet. Die Frage
aber, ob ein Anhänger des Papstes, ein Katholik, sich zum Prä⸗
sidenten der Vereinigten Staaten eigne, haben wir als ameri⸗
kanischer Bürger nach der Verfassung der Vereinigten
Staaten beurteilt. Die Verfassung der Vereinigten Staaten
(Artikel I der Zusätze) setzt für alle Zeiten die Trennung von
Staat und Kirche fest. Die Päpste aber in ihren Schreiben ver⸗
werfen dies als eine Gottlosigkeit und ein Verbrechen. und ver⸗
pflichten jeden Katholiken, darauf hinzuarbeiten, daß die Tren⸗
nung von Staat und Kirche beseitigt und die Papstkirche zur
Staatskirche gemacht werde. Die Sache steht daher so: Jeder
amerikanische Bürger, einerlei ob er die christliche, heidnische oder
gar keine Religion bekennt, muß als Bürger Bedenken tra⸗
gen, für einen katholischen Präsidentschaftskandidaten zu stimmen.
Er kann sich als Bürger, wenn er einigermaͤßen sachlich urteilt,
der Erkenntnis nicht verschließen, daß ein Katholik sich schlechter⸗
dings nicht zum Präsidenten der Vereinigten Staaten eignet,
weil der Katholik durch die höchste Autorität, die es für ihn hier
auf Erden gibt, verpflichtet ist, die Trennung von Staat und
Kirche zu verwerfen und darauf hinzuarbeiten, daß unsere Ver⸗
fassung umgestoßen und die katholische Kirche zur Staatskirche
werde. Ja, auch jeder ehrliche Katholik, der die päpstlichen RRund⸗
schreiben kennt, muß unserm Urteil beistimmen. Er muß ein⸗
sehen, daß er zu allem andern eher paßt als zum Präsidenten der
Vereinigten Staaten, der auf die Verfassung der Vereinigten
Staaten verpflichtet wird: Diese Sachlage kann nur durch Trug
verdeckt werden. Einen solchen Trug begeht in der Pronéeer Press
von St. Paul ein katholischer Schreiber, der gegen die Lutheraner
zu Felde zieht. Er behauptet nach einem Bericht im Literary
Digést, daß die Katholiken nur in „katholischen“, nicht aber in
„nichtkatholischen Ländern“, wie Amerika, die Trennung von
Staat und Kirche verwerfen. Das ist, wie gesagt, ein Trug.
Der Papst schärft in dem Rundschreiben vom 1. November 1885
ein, daß alle Staaten und Staatsoberen verpflichtet seien, die
Papstkirche als die einzige von Gott geordnete Kirche anzuerken⸗
nen, „mit dem Nachdruck der Gesetze sicher zu stellen“ und „ver⸗
schiedene Kulte“ nur zeitweilig zu dulden. In demselben Rund⸗
schreiben werden daher auch alle katholischen Bürger ermahnt,
daß sie Einfluß auf die Verwaltung der einzelnen Städte und der
ganzen Staaten zu gewinnen suchen, „um die weisen Lehren und
das Sittengesetz des Christentums“ — gemeint ist: des Papst⸗
tums — „als den heilsamsten Lebenssaft in alle Adern des
Staatswesens einzuführen“. — 0 F. P.

Daß die Römisch⸗Katholischen keine glücklichen Christen sind,
hät kürzlich ein von ihnen selbst herausgegebenes Blatt gesagt, der
hier in St. Louis von dem bekannten streitbaren Priester Phelan

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