Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Dezember 1908, Seite 417

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · Kirchenjahr · Geſang

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lustig bleiben wird mit ihren Brünnlein, denn Gott ist bei ihr
drinnen. Es bleibt auch bei allem Anstürmen gegen das Be⸗
kenntnis dabei, daß ohne eine bestimmte Satzung eine Gemein⸗
schaft nicht denkbar ist, daß also auch ohne solch eine bestimmte
Glaubenssatzung, in welcher es ausgesprochen wird, wie das Wort
Gottes verstanden und ausgelegt wird, ohne ein bestimmtes Glau⸗
bensbekenntnis auch eine Kirche in unserer Zeit nicht denkbar ist.
Es muß und es wird auch allezeit die Gemeinde des HErrn ein
Bekenntnis haben und behalten. Dieses Bekenntnis aber ist sei⸗
nem Hauptsatz nach das Bekenntnis der Martha zu Bethanien:
„Ich glaube, daß du bist Christus, der Sohn Gottes“, Joh. 11, 27.
Ob hiergegen auch viele Feinde im modernen und doch so alten
Unglauben anstürmen: es ist doch die ganze Bibel und die ganze
Weltgeschichte ein Beweis für die Wahrheit des christlichen Be⸗
kenntnisses. Ob wir auf die Ausbreitung des Christentums, auf
die christliche Mission blicken, oder ob wir auf die Geschichte des
Judentums blicken: wir schauen allerorten, wie dieser Felsen⸗
grund unverrückbar ist, welchen die christliche Kirche hat in ihrem
Bekenntnis: „Ich glaube, daß du bist Christus, der Sohn Gottes.“
Wohlan, so wollen auch wir uns weiter an dieses Bekenntnis
halten, ob auch tausend abfallen zur Rechten und zehntausend zur
Linken! Aber nicht nur im Herzen wollen wir es festhalten im
rechten Glauben, sondern auch wirklich bekennen mit Worten und
mit Werken. Und gerade ihr Gemeindeglieder, und ganz beson⸗
ders die jungen unter euch, mögen fröhlich öffentlich Zeugnis ab⸗
legen; das feste, unerschrockene Zeugnis und Bekenntnis eines
Laien ist in unserer heutigen Zeit doppelt wertvoll und hat oft
noch mehr Gewicht als das Bekenntnis eines Pastors, an dem es
selbstverständlich nicht fehlen darf. So wollen wir alle nicht zau⸗
dern und zagen, noch viel weniger uns etwa schämen, auch beiĩ
Gelegenheit unsern obersten Glaubensgrundsatz fröhlich mit
Martha zu bekennen. Ja, Gott helfe uns allen in Gnaden, daß
wir stets glauben und bekennen: „Du bist Christus, der Sohn
Gottes.“ Das bleibe, so 16599 uns Gott helfe, immerdar unser
Bekenntnis! (Kirchenblatt.)

Der Frühling des Kirchenjahres.

Das Kirchenjahr hat auch seinen Frühling. Er hebt an mit
dem Advent und geht hin bis in die Epiphanienzeit. Im Advent
ist der HErr noch nicht da. Er soll aber kommen. Es klingen die
Prophetenstimmen durch die Kirche hin wie Frühlingsgesänge:
„Bald wird kommen zu seinem Tempel der HErr, den ihr suchet,
und der Engel des Bundes, des ihr begehret.“ Die Kirche predigt
von Johannes dem Täufer, der dem HErrn vorangeht, ihm den
Weg zu bereiten und richtig zu machen seine Steige. — Endlich
bricht der hohe Frühlingstag in der christlichen Kirche an. Es pre⸗
digt der Engel. „Siehe, ich verkündige euch große Freude, die
allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute der Heiland ge⸗
boren.“ Und der hümmlische Chor antwortet: „Ehre sei Gott in
der Höhe und Friede auf Erden und den Menschen ein Wohl⸗
gefallen!“ Um den eingeborenen Gottessohn wächst dann gleich
das Leben. Als erste christliche Frühlingsblumen umstehen ihn
Joseph und Maria, die Hirten vom Felde, Simeon und Hanna.
An die Pforten des neuen Jahres stellt die Kirche den Namen JEsu
als Feldgeschrei, als Stecken und als Stab. — Dieweil aber sein
ganzes Jahr in ein Jahr gefaßt werden soll, muß sie eilen. In
die liebe Epiphanienzeit, in die Zeit der Erscheinung Christi, legt
sie die Offenbarung seiner Herrlichkeit zusammen. Da erscheint
der Stern, dieser erste Missionsprediger für die Heidenwelt, und
es ziehen herauf die Weisen aus dem Morgenlande. Da verkün⸗
digt Christus selber, wes Sohn er ist. Er spricht es aus gegen
seine Mutter: „Was ist's, daß ihr mich gesucht habt? Wisset ihr
nicht, daß ich sein muß in dem, das meines Vaters ist?“ In dieser

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Zeit predigt die Kirche von seinen ersten Wundern, zum Beispiel
von dem, da er in Kana Wasser in Wein verwandelte. Der HErr
zeuget für sich selbst mit Tat und Wort. Wir hören es hindurch,
daß ihm alles Gericht von seinem Vater übergeben ist. Auch der
Vater zeuget von seinem eingeborenen Sohn, da er spricht: „Dies
ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Die ganze
Epiphanienzeit soll der Gemeinde das Wort zum Glauben bringen:
„Gott ist geoffenbaret im Fleisch, gerechtfertiget im Geist, erschie⸗
nen den Engeln, geprediget den Heiden, geglaubet von der Welt
und“ — was freilich einer späteren Zeit des Kirchenjahres ange⸗
hört — „aufgenommen in die Herrlichkeit.“

Nun laßt uns gehn und treten!

Nun laßt uns gehn und treten
Mit Singen und mit Beten
Zum HErrn, der unserm Leben
Bis hieher Kraft gegeben.

Johann Sebastian Bach, der große kirchliche Komponist und
Organist, wurde im Alter blind. Da kam sein alter Freund,
P. Deyling, am Neujahrstag 1750 zu ihm und fragte, wie es
ihm gehe. Bach antwortete: „Ich habe das neue Jahr mit Got⸗
tes Hilfe ganz gut angetreten, doch wird es wohl mein letztes sein.
Als ich diesen Morgen mit meiner Familie das Lied sang: „Nun
laßt uns gehn und treten“, und wir zu dem Vers kamen:

Sei der Verlass'nen Vater,
Der Irrenden Berater,

Der Unversorgten Gabe,
Der Armen Gut und Habe,

da trat mit einem Male der Gedanke in meine Seele: Das werden
bald deine Kinder allein beten müssen! Unaufhörlich klang es in
meiner Seele nach: Sei der Verlassenen Vater!“ Doch ich weiß,
daß Gott auch ein Vater meiner Kinder und der Berater meines
Weibes sein wird!“ Dehling tröstete mit der Aussicht, Gott könnte

ihm durch ärztliche Hilfe auch das Augenlicht wieder schenken.

Aber gegen Ende Juli desselben Jahres ging der berühmte Ton⸗
meister aus der Welt der Not hinüber in das Land des ewi⸗
gen Lichts.

Mit Recht sagt von jenem Neujahrslied ein alter, frommer
Christ: „Es ist darin nichts vergessen, was ein Christ für den
andern zu Gott beten und ihm, in was für Nöten und Anliegen
er sich befinden kann, Gutes von demselben wünschen mag. Möch⸗
ten daher so manche statt ihrer meist leeren und unnützen Neu⸗
jahrskomplimente diese kräftigen Wunsch⸗ und Gebetsworte da⸗
heim in ihrem Kämmerlein mit ernstlichem Flehen gen Himmel
schicken! Es würde mehr Segen und wahren Nutzen nach sich
ziehen, als von ihren eitlen Wünschen zu hoffen ist.“

O Ewigkeit, du Donnerwort!

Eine Weltdame kam eines Nachts spät vom Theater heim und
fand ihr Zimmermädchen, das immer auf sie zu warten hatte, in
der Bibel lesend. „Ach, wie kann man nur so langweilige Sachen
lesen!“ sagte sie in geringschätzigem Tone zu ihr. „Das Wort
Gottes ist mir nie langweilig“, entgegnete das Mädchen. Des
Nachts hörte sie, wie ihre Herrin im Nebenzimmer ruhelos und
mit Seufzen auf ihrem Lager sich wälzte. Sie erhob sich, ging zu
ihrer Herrin und fragte: „Fehlt Ihnen etwas, gnädige Frau?“
„Nein“, erwiderte diese; aber schließlich bekannte sie doch: „Ich
habe im Vorbeigehen in deiner Bibel ein Wort gelesen, und das
läßt mich nicht schlafen, das Wort — Ewigkeit.“ Von da an
wurde sie auch andern Sinnes. Gottes Wort ist eine Gotteskraft.

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