Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1869, Seite 214

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2¹14 »Freier Staat und gebundene Kirche.

bei dem Obigen: warum nur im Namen des Souveräns? wir denken:
Christus ist doch der Souverän über seine Kirche. Alles Regieren in ihr soll
geschehen im Namen IEsu Christi. Durch welchen Akt hat er seine Macht
an die weltlichen Souveräne übertragen? Unsere Kirche kennt keinen sicht—
baren Stellvertreter Christi. Bischofsamt ist Kirchenamt; Kirchenamt ist
Kirchendienst. Hat sich der Souverän auf diesen Dienst gehörig vorbereitet?
Hat er sich feierlich zu diesem Dienst in der Kirche Christi verpflichtet?

In Baiern hat die protestantische Kirche in dem König einen katholischen
Oberbischof. Das protestantische Ober-Consistorium läßt seine Schreiben
hinausgehen mit der Ueberschrift: Im Namen Sr. Maj. des Königs. Der
katbolische König hat die Beschlüsse der protestantischen Generalsynode zu
unterschreiben, damit sie Geltung erlangen. Zu welchen Abstractionen bringt
es der deutsche Genius! Und dennoch müssen wir bekennen: es ist vielleicht
in ganz Deutschland nirgends weniger von Seiten des Staates in die Kirche
hineinregiert worden, als eben dort. Aber Einmal sollte doch das Schiefe
der ganzen Situation mit ziemlich grellem Licht beleuchtet werden, als prote⸗
stantische Agitationen sich gegen die durch alle gesetzlichen kirchlichen Instan—
zen geprüften und gutgeheißenen liturgischen Maßnahmen des Ober-Con⸗
sistoriums erhoben, und mit Petitionen den katholischen König um Schutz
auriefen gegen die katholisirenden Tendenzen ihrer obersten Kirchenbehörde.
Und der König half ihnen auch.

In allen diesen Beziehungen steht die katholische Kirche viel freier da.
Das zeigte sich auch recht auffallend nach der großen politischen Katastrophe,
welche das Königreich Hannover zu einer preußischen Provinz umwan⸗
delte. Die Katholiken erhielten dadurch im König von Preußen einen neuen
Landesherrn, die Evangelischen damit zugleich einen neuen Oberbischof.
Jene zogen unter ihren Bischöfen nach wie vor ihre gewohnte Straße in
Frieden; diese geriethen sogleich ins Kreuzfeuer der preußischen Union und
mußten nach der Einverleibung ihres Staatswesens auch noch eine Einver⸗
leibung ibres Kirchenwesens ins preußische gewärtigen. Bei jenen konnte
ihr kirchlicher Organismus gar nicht in Frage kommen; bei diesen kam er
gar sehr in Frage, sie bekamen das Gefühl, es stehe alles auf Schrauben.
Jenen mußte der Cultusminister es überlassen, wie und in welcher Form sie
das Kirchengebet für den neuen Landesherrn in ihren Gottesdienst einreihen
wollten, diesen schickte er es nach der preußischen Agende formulirt zu. ..

Wenn auch das hannoversche Consistorium zunächst nicht wie das
sächsische, das pommersche ꝛc.*) in die Union hineinverordnet wird, so hat es
doch Sr. Maj. Regierung nach der jetzigen Sachlage so ziemlich in der Hand,
diese Behörde selbst allmählich anders zu gestalten, da die Besetzung der etwa
in ihr vacant werdenden Stellen dem Landesherrn zusteht. Man braucht

ö *) In der Provinz Sachsen gab es zur Zeit der Unirung 11 reformirte Gemeinden,
in Pommern 5, das sind 16 unter fast 3000 lutherischen Gemeinden.

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