Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1869, Seite 217

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Miscellen. 21⁷

auf den Schultern uralter Gegensätze zu stehen und als vergebliche Einheits⸗
und Wahrheitssucher immer höher hinauf zu klettern, bis wir doch zu letzt
auf der höchsten, schwindelnden Stufe statt des verheißenen theologischen
Millenniums nur die mit Recht so berüchtigte Ja-und-Nein-⸗Theo⸗
logie antreffen. (Hagemann.) Ueberdies beruht das ganze Verfahren
nur auf rhetorischer Täuschung. Den wahren Consensus zweier Con⸗
fessionen oder Religionen kann man durch Annahme einer dritten, wirklich
oder angeblich über ihnen stehenden, nicht finden, sondern nur verlieren;
denn das Aufgehen in einer höhern Einheit ist für alle Betheiligten ein
Principien wechsel, ein Darangeben ihres Geistes, Lebens und Charakters,
ihrer Existenz. Wie kann noch die Rede sein von einem Consensus zweier
Bekenntnisse oder Gemeinschaften, wenn beide aufgehört haben zu gelten, zu
bestehen? Eine Friedensstiftung durch Todtschlag oder Selbstmord der strei⸗
tenden Gegner nennt man doch nicht: Herausstellung des zwischen ihnen
bestehenden Consensus! Geschichtlich ist auch auf diesem Wege niemals
eine Concordia, eine kirchliche Eintracht, zu Stande gekommen, oder nur
gesucht worden. Selbstverständlich reden wir hier von rechten, ch rist⸗
lichen, aus religiösen Gründen und Bedürfnissen hervorgegangenen
Einigungsversuchen, nicht von den unlauteren Machwerken des Ehrgeizes,
der Herrschsucht und Gottesverachtung. . .. Eben so wenig sehen wir einen
Grund, jene unsere Glaubensväter oder -Brüder zu tadeln, die in drei ver⸗
hängnißvollen Fällen den Versuchungen der höheren Einheit namhaften
Widerstand leisteten; im Gegentheil fühlen wir uns ihnen zum größten
Danke verpflichtet. Ehre den Glaubenshelden, die einst den Islam, den
höhern Standpunkt über Christen-, Juden⸗ und Heidenthum, verwarfen;
sie haben den ökumenischen Christenglauben gerettet. Ehre den Glaubens⸗
helden, die einst das Interim, die höhere Einheit von Reformation und

»Pabstthum, abwehrten; sie haben uns den evangelischen Protestantenglauben

gerettet. Ehre den treuen Wahrheitszeugen, die in der ersten Hälfte unsers
Jahrhunderts die Union, den höhern Vereinigungsstandpunkt über allen
Religionen, verwarfen; sie haben uns den einzigen Trost im Leben und Tode
gerettet; ihr, wie ihrer Vorgänger Beispiel leuchtet stärkend und ermuthigend
durch trübe Zeiten der Kirchengeschichte. . .. Völlige Uebereinstimmung
der Lutheraner und Reformirten hinsichtlich des evangelischen Formal- wie
Materialprincips! — ist denn das, in unzähligen Variationen wiederkehrende,
Thema von Dr. D.'s Geschichte der protestantischen Theologie. Dabei
treibt nun eine doppelte Illusion ihr Spiel. Einmal nämlich sind jene
beiden Principien gar nicht gemeinsam. Wer auch nur den lutherischen
Katechismus einer⸗ und den heidelberger andererseits nach ihrem innern
Gange und Zusammenhange geprüft und verglichen hat, der weiß, daß der
eine auf einem andern religiösen Materialprincipe ruht als der andere.
Zwei verschiedene Materialprincipien können aber nicht auf ein und dasselbe
Formalprineip zurückgeführt werden; ihr Unterschied weis't eben auf zwei

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