Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1869, Seite 236

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum · Papſttum 140 · Papſttum 7 · Papſttum 12

⤓ Download .txt · copy text

236 Ueber die Infallibilität des Papstes.

er in seiner Bulle Constitutum, was er gegen Theodor und gegen Theodoret
gesagt hatte, öffentlich zurück.?) Um 554 aber änderte er seine Meinung
zum zweitenmal, annullirte, was er zu Gunsten der beiden Griechen gesagt
hatte, und erklärte namentlich den Theodor von Mopsuestia noch einmal für
gottlos. )

Und Honorius? Hat Papst Honorius nicht in einem amtlichen Schrei—
ben an den Patriarchen Sergius monotheletisch gelehrt? Hat er nicht die
schriftgemäße Lehre von den beiden Willen in Christo verworfen? „Wir be⸗
kennen,“ schreibt er, „einen Willen unseres HErrn JEsu Christi, weil die
Gottheit doch offenbar nur unsere Natur an sich genommen hat, nicht unsere
Sünde. ) Und wenn geschrieben steht: Ich bin nicht gekommen, meinen
Willen zu thun, sondern den Willen des, der mich gesandt, des Vaters; und:
Nicht wie ich will, sondern wie du willst Vater: — so sind das nicht Zeug⸗
nisse eines zwiefachen Willens, sondern Worte, die aus Accommodation (d. i.
Anbequemung) um der angenommenen Menschheit willen gesagt sind. Chri—
stus spricht so für uns, uns ein Beispiel zu geben, daß wir seinen Fußtapfen
nachfolgen.“*) So lehrte Papst Honorius; Gottes Wort aber lehrt, daß
Christus zwei Willen gehabt, den göttlichen und den menschlichen, davon der
letztere dem ersteren immerdar unterworfen war und folgte. Denn das:
„Vater, ists möglich, so gehe dieser Kelch an mir vorüber“ betet der mensch⸗
liche Wille, und das: „Lazare komm heraus“ ruft der göttliche. Deßhalb
hat sich auch die ganzeschristliche Kirche gegen Papst Honorius erhoben und
hat ihn samt seinen Genossen verdammt. Nachdem nämlich das sechste
ökumenische (allgemeine) Concil seinen Brief an den Sergius hatte verlesen
lassen, sprach es in seiner dreizehnten Sitzung dies Urtheil: „Nachdem wir
die dogmatischen Schreiben des Patriarchen Sergius an Kyros von Phasis
und an Papst Honorius, sowie den Brief des letzteren an Sergius
gelesen, fanden wir, daß diese Urkunden den apostolischen Dogmen, auch den
Erklärungen der heiligen Concilien und aller angesehenen Väter widersprechen
und den falschen Lehren der Ketzer folgen. Deßhalb verwerfen wir sie voll⸗
ständig und verabscheuen sie als seelenverderblich. Aber auch die Namen die⸗
ser Männer ... müssen aus der heiligen Kirche Gottes gestoßen werden,
nämlich des Sergins, der diesen gottlosen Irrthum aufs Tapet gebracht hat,
des Kyros ... und des Theodor von Pharan. . . Wir belegen alle mit dem

*) Mansi IX. 93. ff.

i) Praedicta igitur tria impia capitula anathematizamus atque damnamus, id est.
et unpium Theodorun Mopsuestenum cum nefandis ejus conscriptis et quae impie Theodori-
tus conscripsit. Mansi IX. 487. 488.

4) Ende etiam unam confitemur voluntatera domini nostri Jesu Christi, quoniam aperte
a divinitate assumta fuit nostra natura, non peccatum. Mansi XI. 866.

) Etsi enim scriptum est: Non veni facere voluntatem meam, sed ejus, qui misit me,
patris; et: Non sicut ego volo, sed sicut tu vis pater; ... hon sunt haec diversae voluntatis,
sed Oeconomiae susceptae humanitatis. Haec enim propter nos dicta sunt, quibus dedit
exemplum, ut sequamur vestigia ejus. Mansi XI. 867.

English translation

Not yet translated.