Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1869, Seite 251

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Kirchlich-Zeitgeschichiliches.

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diesem Wege für eine Union der Protestanten unter einander geltend gemacht
werden, gelten eben auch für eine Union mit Rom. Unvrergleichlich treffend
hat dies gerade Schenkel, der eifrige Unionsmann, ausgesprochen zu Neu⸗
stadt: „Hat man einmal die Verschiedenheit in zwei und zwar in zwei so
wesentlichen Dogmen für unerheblich und eine Trennung in der kirchlichen
und Lebensgemeinschaft nicht begründend erklärt, so sieht man gar nicht ein,
weshalb die Verschiedenheit in den übrigen Dogmen noch trennen und spalten
sollte. Indem die Unionsstiftung in Bezug auf zwei Dogmen proklamirte,
daß eine Differenz hinsichtlich derselben für die kirchliche Gemeinschaft ohne
wesentliche Bedeutung sei, so proklamirte sie im Grunde dasselbe mit Bezug
auf alle Dogmen.“ Wir Lutheraner dagegen sagen: Was uns von Rom
trennt, trennt uns auch von Genf und Zürich und ist genau dasselbe, was
uns unter einander einigt: nämlich das volle Bekenntniß zur lautern
Schriftwahrheit. Zu diesem Bekenntniß sind wir durch Gottes Wort im
Gewissen gefangen und gebunden und diese Gebundenheit im Gewissen, die
macht frei und fröhlich zum Zeugniß und zum Leiden über solchem Zeugniß.
Das meint vielleicht der römische Cardinal Wisemann, wenn er sagt: in
dem letzten Kampf, den Rom zu kämpfen habe, werden sich nur noch Katho⸗
liken und Lutheraner gegenüberstehen. Das im Glauben an Christi Ver⸗
dienst wahrhaft freie und an Gottes Wort wahrhaft gebundene Gewissen
ist aber noch immer die tiefste Macht in der Weltgeschichte. Wenn der
Pabst so stolz sagt: Non possumus („Wir können nicht“, nämlich nach⸗
geben), so antworten wir ihm nicht mit einem menschlichen Non volumus
(„wir wollen nicht“), sondern mit dem apostolischen: „„Wir können nichts
wider die Wahrheit, sondern für die Wahrheit““*); oder mit Luthers altem
JNon possum: „„Hie stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir.““
*9*24«*ä«k. — —hd —
Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
I. America.

Der „Lutheran and Visitor“ macht es Dr. Conrad vom „Lutheran
Observer'' zu einem großen Verbrechen, daß derselbe, was „Lehre und Wehre“ im
Mai⸗Heft S. 158 aus dem „Lutheran and Visitor'' wortgetreu citirte, mitge⸗
theilt und daraus irrige Schlüsse über letzteres Blatt gezogen hat. Der Editor jun.
desselben geht sogar so weit, Dr. Conrad deßwegen bewußter Falsification zu beschul⸗
digen und endlich auszurufen: „Müssen wir zu Davids Schluß kommen und sagen:
Alle Menschen sind Lügner?“ Wir hätten kaum geglaubt, daß Ameriraner, die
sonst einen so großen Degout vor scharfer Polemik zur Schau tragen, solcher injuribser
Angriffe fähig seien, namentlich in einem Jalle, in welchem der Liebe jedes Christen der
Gedanke so nahe gelegt war, daß hier ein Mißverständniß obwalte. Die Worte: The
majority of the ministry hatten wir übersetzt: „Die Majorität des Ministeriums“
dies hatte der Observer“' allerdings unrichtig rückübersetzt: The majority of the

*) 2 Kor. 13, 8.

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