Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1869, Seite 248

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248 Miscellen.

„Kirche der Zukunft oder Zukunft der Kirche. Von Max
Frommel, ev.Auth. Pfarrer in Ispringen bei Pforzheim. Hannover bei
Carl Meyer. 1869.“ Unter diesem Titel spricht sich der vortreffliche From—
mel über Union und Separation in seiner ebenso fesselnden wie schlagenden
Weise aus. Folgender Abschnitt sei eine Probe des werthvollen Büchleins:

„Das schriftgemäße Bekenntniß der Wahrheit ist unsre einzige Macht
gegen Rom.

Ls ist eine viel verbreitete Rede: um gegen Nom und seine wachsende
Macht erfolgreich kämpfen zu können, müßten die Protestanten sich einigen
und das sei der Zweck der Union zwischen der lutherischen und reformirten
Kirche, welcher aber durch das starre Festhalten an der Confession verhindert
werde.

Wir unterschätzen wahrlich nicht die ernste Nothwendigkeit, gegen Rom
zusammenzustehen beim Blick auf die drohende Zukunft. Viele lächeln sorg⸗
los, da ja der Pabst ein Stück ums andere von seinem Kirchenstaat verliere,
und nun auch Spanien, seine letzte finstre Burg, gefallen sei. Aber sie ver⸗
gessen, daß die kirchliche Macht der deutschen Bischöfe seit dem Verlust ihrer
weltlichen Herrschaft in Deutschland größer ist, als seit den Tagen der Re⸗
formation. In Pio nono sitzt ein so echt römischer Pabst auf dem Stuhle
Petri, wie kaum seit Innocenz III. Keine Allokution, in welcher er sich nicht
mit Christus vergleicht, kein Manifest, in welchem er nicht, wie im Syllabus,
Encyclica und Einladung zum ökumenischen Concil, alle Ansprüche auf Un—
fehlbarkeit und auf das Richteramt über die ganze Welt festhält und er⸗
neuert. Dazu die Fortschritte des Romanismus in Amerika und England,
in dessen Hauptstadt der römische Erzbischof Manning sagen durfte: Der
Protestantismus gehöre der Vergangenheit an. Man werde ihm vielleicht
entgegnen: Welche Verwegenheit, das zu behaupten angesichts des englischen
Protestantismus! Die Behauptung bleibe aber dennoch richtig. Als eine
politische Macht, als Antipathie gegen die katholische Kirche existire der Pro⸗
testantismus allerdings noch, nicht aber als ein definirbares Bekennkniß, in
welchem die Menge überein käme. Das gehöre der Vergangenheit an.“

Aber nicht bloß dies kennzeichnet die Sachlage, sondern auch der Um⸗
stand, daß Rom seine Bundesgenossen im protestantischen Lager hat. Ist
das nicht von höchster Bedeutung, daß gerade in der Gegenwart die beiden
Grundprinzipien der Reformation, nämlich die Rechtfertigung allein aus
dem Glauben und die alleinige Autorität der heiligen Schrift unter den Pro⸗
testanten öffentlich in Frage gestellt sind? Ja man darf behaupten, es gibt
wohl kaum ein römisches Dogma, das nicht unter namhaften protestantischen
Theologen seinen Vertreter gefunden hätte. Wie weit das geht, möge Schen—
kel's Beispiel zeigen, der in seiner Entrüstung über den gegen ihn erbobenen
Protest zu seiner Abwehr völlig papistische Grundsätze vorträgt: die Ent—
scheidungen der zuständigen Behörden (hier des badischen Oberkirchenraths,

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