Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1869, Seite 250

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250 Miskellen.
schiefe Ebene nach Rom gerathen und in den Lehren von Rechifertigung, von
den Sacramenten, von Kirche, Amt und Regiment sind so bedeutende Ab⸗
weichungen hervorgetreten, daß bereits der ultramontane Dr. Jörg sie regi—
striren konnte als hoffnungerweckende Knospen für eine römische Ernte.
Wenn Jemand seiner Zrit grade in einer Schrift gegen die Union sagte:
„In einer Zeit, wie die unsrige, fällt ein Stück Christenthum, wenn irgend
ein römisches Institut fällt“, so haben die einzelnen römischen Institute
auch ihre einzelnen Bewunderer und Vertheidiger an Lutheranern gefunden.

So die Theologen. Das protestantische Volk im Großen und Gan⸗
zen aber ist durch den herrschenden Rationalismus stark auf römischen
Bahnen. Wohl hat es noch eine dunkle geschichtliche Erinnerung, daß die
Väter einst Gut und Blut ließen für das evangelische Bekenntniß, auch
daher eine unbewußte tief berechligte Abneigung gegen Ceremonien und
Liturgie, welche an Rom erinnern könnten. Denn wo kein helles Zeugniß
gegen die römische Lehre ertönt, wo das sichre klare Bekenntniß wider das
Pabstthum fehlt, da fühlt das Volk jede Bereicherung der Liturgie als eine
Annäherung an Rom und sieht seine letzten Schranken gefährdet. Denn in
der Lehre selbst sind die römischen Irrthümer aufs weiteste verbreitet: Statt
der Rechtfertigung allein aus dem Glauben, lautet das allgemeine Dogma:
Wer recht thut, wird Recht finden; statt der Autorität der heil. Schrift gilt
als oberste Richterin in Glaubenssachen die Vernunft, und die allgemeine
Vernunft spricht sich aus in der „öffentlichen Meinung.“ Von hier ists aber
nur Ein Schritt zum Pabstthum; denn die öffentliche Meinung in der
Kirche muß doch einen amtlichen Mund oder ein gesetzliches Organ haben
oder sich schaffen. Für jetzt sucht man dasselbe allerwürts in Synoden,
Generalsynoden, Nationalsynoden. Aber es bürgt nichts dafür, daß wenn
diese nach einigem Gebrauch den Dienst versagen, man sich auch „den leben⸗
digen Pabst“ gefallen läßt, der schon längst erklärt: Ich bin nichts als die
Stimme der richtigen öffentlichen Meinung in der Kirche. Die Parallele,
wie man auf politischem Gebiet von der Republik zum Imperialismus
auf breitester demokratischer Grundlage par le vote universel kommt,
liegt nahe....

Dieser gefährlichen Lage gegenüber sagen wir: das Bekenntniß der lau⸗
tern Wahrheit ist unsre einzige siegreiche Waffe gegen Rom. Will man con⸗
sequent sein, so wird man bekennen müssen, daß es mit einer Union zwischen
Wittenberg und Genf nicht gethan ist, sondern daß sie folgerichtig fortschreiten
muß zu einer Union mit Rom. Es gibt nur zwei Wege, die Einheit der
Kirche varzustellen: der eine durch die Verfassung und das ist der römische
Weg, der andere durch das Bekenntniß und das ist der lutherische Weg.
Da nun alle Versuche, eine Einheit im Bekenntniß zwischen Lutheranern und
Reformirten herbeizuführen, als völlig gescheitert anzusehen sind, so hat die
Anion selbst diesen Weg aufgegeben nnd ist dazu übergegangen, die Einheit
in der Verfassung zu suchen und auszusprechen. Alle Gründe aber, die auf

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