Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1869, Seite 247

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Miseellen. ö 247

Miseellen.

Rationalismus und Romanismus. Die Rationalisten (be⸗
trübten Andenkens) behaupteten auch, daß sie lehrten, der Mensch werde selig
durch Christum. Unter dem Worte „Christus“ verstanden sie aber ihre eigene
Gesetzeserfüllung, nach den Vorschriften Christi eingerichtet und durch den
ermuthigenden Vorgang Christi ihnen möglich gemacht, kurz ihre heilige
oder christliche Liebe im Glauben, indem sie ja anch von einem Glauben zu
reden wußten. Dies Rationalistenwesen war ganz papistisch, der Unterschied
zwischen einem guten Rationalisten und einem guten Mönche war nur ein
gradueller, aber zum Vortheil des Mönchs. Möhler ist so naiv, das zum
Theil einzugestehen, indem er (Vorrede p. XIII) sagt: „Das katholische
Dogma ist eben so verwandt mit dem einen (dem Rationalismus) als mit
dem anderen (dem orthodoxen Protestantismus), und der Katholik kann
darum beide begreifen, weil sein System die Einheit von beiden ist.“ Dies
letztere nennen wir Semipelagianismus. (Pistorius.)

(Eingesandt von A. W.)

„Gedicht von H. M. J. Huttenlocher.“ (Mai-Heft von „Lehre und
Wehre“.) Dieses Gedicht ist 1864 (also 12 Jahre nach Löhe's Veröffent⸗
lichung) in einem besonderen Hefte erschienen und zwar nicht „umgearbeitet“,
wie die „Vorgänger“ gethan haben, sondern in den „Formen des Originals“
wiedergegeben, nur „nach philologischen Grundsätzen kritisch recensirt,. als
hätte man einen alten Classiker vor sich gebabt“ und mit 187 erklärenden
„Anmerkungen“ versehen von Dr. J. C. M. Laurent in Neuendettelsau.
Titel: „Johann Valentin Andreä: Das gute Leben eines rechtschaf⸗

fenen Dieners Gottes.“ So führt es auch Rudelbach mit sehr lobender
Empfehlung an in „Christliche Biographie“ S. 312 und 447.*) Einsender
bezog es von Siemon in Fort Wayne für, wie er glaubt, 30 Cts.

*) Weder L. noch R. führen den Namen Huttenlocher an. Letzterer sagt: Es ist
„ein leuchtendes, durch seinen Inhalt wie durch seine Form unübertreffliches Beispiel sol⸗
cher Darstellung“, die nämlich „die Last, den Trost und die Herrlichkeit des Amts..
mit unübertrefflicher Wahrheit und Innigkeit darstellt.. Es sollte in der That das Ma⸗
nual aller evangelischen Prediger sein.“ Ferner: „Unsere Väter stellten .. mit Joh. Val.
Andreä, in seinem trefflichen Prediger-⸗Spiegel, es allen Verkündigern des Worts und
Haushaltern über Gottes Geheimnisse vor Augen, daß nur derjenige, welcher zu glauben,
zu wissen, zu thun, zu leiden, zu verlassen, zu fürchten, zu besitzen bereit ist, was Niemand
sonst mag noch will, werth ist, Gottes Acker zu bestellen, sein Haus zu bauen.“ Er nennt
Andreä einen „großen Lehrer, dessen Denkmal noch keine Stätte in Deutschland hat, wäh⸗
rend sich tausend andere Denksteine in den Friedgärten erheben (sein Grab ist vom Regen
ausgewaschen, während sein gewaltiges, blitzendes Wort“ — nicht bloß in diesem Gedichte
— „nur hin und wieder ein Herz offen findet).“

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