Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1870, Seite 335

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenjahr

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Dispositionen der evangelischen Texte des Kirchenjahrs. 230

Anfang eines neuen Kirchenjahrs; die meisten wissen kaum etwas davon,
weder wann dieses beginne, noch welche Bedeutung es habe. Während aber
das bürgerliche Jahr durch die irdische Sonne der Welt bestimmt wird, so wird
hingegen das Kirchenjahr durch die himmlische Sonne der Gnade bestimmt.
Jenes ist ohne das Kirchenjahr nur Eitelkeit, dieses aber mit seinen Sonn⸗ und
Festtagen macht die Zeit zu einem Samenkorn einer seligen Ewigkeit. Das
Wichtigste ist, daß das Kirchenjahr uns daran erinnert, daß unsere Zeit eine
Gnadenzeit sei, daß Christus das gnädige Jahr des HErrn gebracht habe
und daß er immer aufs neue seinen Gnadeneinzug in die Welt halten wolle.

Thema: Christi feierlicher Einzug in Jerusalem, ein Bild
seines geistlichen Einzugs in die Welt; denn darin
sehen wir:

1. warum Christus einen solchen Einzug halten könne und wolle, nemlich

weil er

a. der allwissende, allgegenwärtige, allmächtige, selbst in die Herzen
schauende und sie lenkende HErr,

b. der Heiland der Welt ist;

bei wem Christus seinen Einzug halten wolle, nemlich

a. bei der Tochter Zion, d. i. bei seinen Gläubigen, und darum auch

b. bei allen, die dies werden sollen, auch bei den größten Sündern,
wie die Einwohner Jerusalems waren;

3. wodurch Christus diesen Einzug bewerkstelligen wolle,

a. durch die fröhliche Botschaft des Evangeliums, als das Mittel
und
b. durch seine Diener, als die Mittelspersonen;
4. was diejenigen, welche desselben genießen wollen, zu thun haben, nemlich
a. sich aus der Welt und Sünde heraus rufen lassen, ö‚
b. Christum im Glauben als ihren Gnadenkönig annehmen,
c. Christo zu Lob und Ehren leben.

Drilter Aoventssonnkag. Mallh. 11, 2—10.

Einleitung. Nicht nur glauben noch immer die unglückseligen ver—
blendeten Juden nicht, daß IEsus der von den Propheten geweissagte Messias
sei, sondern warten noch immer auf einen anderen; selbst viele, welche den
Christennamen tragen, sind jetzt darin den Juden gleich, daß auch sie JEsum
nicht für den Messias, sondern nur für einen Lehrer der Wahrheit und für
ein Muster der Tugend halten, nur daß diese nicht, wie die Juden, auf einen
anderen warten. Nun hat sich aber IéEsus selbst vor Gericht feier—
lich für den verheißenen Christus erklärt; wäre er dies nicht, so könnte er
daher auch nicht ein Lehrer der Wahrheit und Tugendvorbild sein. Ci ist
darum höchst wichtig, daß wir auch darüber unseren Glauben fest gründen,
daß JEsus wirklich der war, der da kommen sollte. Joh. 21, 31.

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