Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1870, Seite 349

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 3⁴9

aus von ihnen und sondert euch ab.“ Ein junger Mann sagte von gewissen Gliedern
einer Bruderschaft, zu der er gehörte: Ihr sollt nicht meinen, daß ich dieselben irgendwo
in den gemeinen Gesellschaften des Lebens anerkennen würde.“ Und doch verkehrte er
mit ihnen in der Loge Woche für Woche als mit Brüdern und Schwestern.“ So
schreibt jetzt selbst ein generalsynodistisches Blatt über geheime Gesellschaften. — C.

II. Ausland.

Unians⸗Toleranz. Die von Baiern 1866 an Preußen abgetretenen Kreise Hers⸗
feld und Orb sind ohne Weiteres mit einer Bevölkerung von 8000 Lutheranern in 7 Ge⸗
meinden dem unirten Consistorium zu Hanau überwiesen worden. In Hannover hat
Preußen dies noch nicht gewagt; aus obigem Exempel ist zu ersehen, daß dies nicht aus
Gewissenhaftigkeit geschehen ist. Mit einem kleineren Terrain hofft man ohne gefährliche
Aufregung leicht fertig werden zu können; in Absicht auf größere Gebiete wartet man
auf gelegene Zeit.

Reformirtes Urtheil über den angeblichen Segen der Unioan. Ende 1869
wurde die Frage angeregt, ob es nicht zweckmäßiger sei, die unirte Kreissynode
Elberfeld zu theilen. Das sreformirte Presbyterium zu Elberfeld gab ein motivirtes
Gutachten für confessionelle Scheidung ab, aus dem wir folgende zutreffende Gründe
anführen: die Union hat die evangelische Kirche nicht mächtiger gemacht: weder Rom
gegenüber, das seitdem im preußischen Staate an Rechten und Macht gewachsen ist, noch
dem Unglaͤuben gegenüber, der seitdem ebenfalls immer kecker hervortritt und sich con⸗
folidirt; — da der Dissensus aufgehoben ist, und der Consensus der Formulirung spottett
so fehlt es an aller objectiven Lehrnorm; — die evangelische Kirche ist seitbem wider⸗
standsunfähiger und schwächer geworden, so hat sie sich z. B. die Schule fast ganz ent⸗
reißen lassen müssen; — sie ist durch die Union nicht einheitlicher geworden, denn statt
zweier Strömungen mit geordneter Entwicklung und friedlichem Nebeneinandersein, sind
jetzt mindestens drei (abgesehen von den vielen schismatischen Abzweigungen, welche nicht
die unedelsten Kräfte absorbiren), die in Hader und Zwietracht mit einander leben
(Ev. ref. Kz. P. 155.) (Evang. Kirchen⸗Chronik.)

Weimar. Der Landtag hat die Gleichstellung aller Culte deeretirt; in
Folge dessen übernimmt die Staatskasse auch die Hälfte der Landrabbinats Besoldung,
und die jüdischen Geistlichen werden als Staatsdiener angesehen. (Eo. Kirch.⸗Chr.)

Die neunzehnte allgemeine deutsche Lehrerversammlung tagte in den ersten
Tagen des Juni zu Wien. Schulrath Dittes wies jede Gemeinschaft der Pädagogik mit
Kirche und Theologie ab; ehe nicht dies erreicht sei, sei der Religionsunterricht aus der
Schule ganz zu verbannen. Damit errang er den vollen Beifall der Versammlung, die
ihm denselben in höchst tumultuarischer Weise zubrüllte, so daß selbst der Berichterstatter
der protestant. Kz. erklärt, man habe glauben müssen, daß man sich stellenweis nicht unter
deutschen Lehrern, sondern unter wildem Kroaten-und Pandurenvolk befinde. In gleicher
Weise gab die Versammlung ihr abfälliges Votum denen zu erkennen, welche eine Ein⸗
wendung gegen Dittes zu machen wagten. — Das ist die Freiheit der Ueberzeugung,
deren sich unsre Zeit so gern rühmt. Wer nicht mit ins radicale Horn stößt, wird nieder⸗
gebrüllt und niederrumort. Wie recht hat doch der große Niebuhr, wenn er schon damals
das baldige Hereinbrechen der Barbarei weissagte! Das sind die Lehrer, denen wir unsere
Kinder anvertrauen müssen! (N. Ev. Kz. Nr. 26. Prot. Kz. Nr. 26.)

Ritualismus in England. Für die romanisirende Richtung der Ritua⸗
listen ist ein Beweis, daß jetzt selbst die geistlichen Uebungen des Ignatius Loyola, sowie
Engel⸗ und Heiligen⸗Litaneien für Glieder der englischen Kirche erschienen sind.

(Evang. Kirchen⸗Chronik.)

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