Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1875, Seite 5

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft 5 · Wiſſenſchaft 6 · Paſtor 5 · Bibliſche Geſchichte · Sprachen

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Vorwort. 5

selben vorgelegten mustergiltigen Erzeugnissen der Kunst und Wissenschaft
selbst des Heidenthums sich bilden zu lassen, und so wirklich jene ihr ver⸗
heißene Erbschaft, die „Güter“ und die „Herrlichkeit der Heiden“, angetre⸗
ten. Wie sehr ihr dies zu Statten kam, sah ein Julianus Apostata so deut⸗
lich ein, daß er den Christen verbot, Schulen der Literatur zu halten und die
alten Classiker ihrer Jugend zu erklären. Mit dem Eifer für Schrift—
forschung und reine Lehre sank in der christlichen Kirche auch der Eifer für
Kunst und Wissenschaft dahin. Wie könnten wir daher uns auch nur
Christen nennen, wenn wir so verblendet wären, irgend eine gute Kunst oder
Wissenschaft zu verachten oder auch nur gering zu achten? Noch weniger
aber hätten wir dann ein Recht, uns Lutheraner zu nennen. Müßten
wir doch mit Blindheit geschlagen sein, nicht zu sehen, daß „die Zeit der
Wiederherstellung der Wissenschaften“ der Zeit der Reformation der Kirche
nicht nur eben chronologisch unmittelbar vorausging, sondern daß diese Zeit⸗
folge ein Werk der göttlichen Vorsehung war, daß nemlich Gott den Gang
der Geschichte der Welt, wunderbar eingreifend, also lenkte, daß vor dem
Auftreten des Mannes, durch welchen Gott das Licht reiner seligmachender
Erkenntniß wieder auf den Leuchter stellen wollte, damit es denen allen, die
im Hause sind, leuchte, die Kenntniß der beiden biblischen Grundsprachen
und mit denselben zugleich die anderer Sprachen und allerlei gute Künste
und Wissenschaften wieder aufleben mußten. Mit Blindheit müßten wir
geschlagen sein, nicht zu sehen, nicht nur welches herrliche Hilfsmittel die nen⸗
erwachte Wissenschaft zur Durchführung des Reformationswerkes gewesen ist,
sondern wie auch ohne dieselbe ein solches Werk gar nicht möglich gewesen wäre,
hätte Gott nicht seine Ordnung, seine Kirche durch mittelbar berufene und
erleuchtete Diener zu regieren, aufgeben und auf's neue unmittelbar berufene,
mit außerordentlichen Wundergaben ausgerüstete und beglaubigte inspirirte
Propheten und Apostel seiner Kirche geben wollen. Wollten wir uns Luthe⸗
raner nennen und doch Kunst und Wissenschaft verachten, so würden wir
selbst in den Symbolen unserer Kirche unser Verdammungsurtheil lesen.
In der Apologie der Augsburgischen Confession, im Artikel von der Beichte
und Genugthuung lesen wir: „Es ist närrisch und kindisch genug bei Ver⸗
ständigen, den Spruch Salomonis, da er am 27. sagt: Diligenter cog-
nosce vultum pecoris tui, d. i., Habe Acht auf deine Schafe ꝛc., an dem
Ort von der Beichte und Absolution einführen. Da muß cognoscere
Beichte hören heißen, Vieh oder Schafe muß da Menschen heißen. Stabu-
lum, achten wir, heißt auch eine Schule, da solche Doctores und Oratores
innen sein. Aber ihnen geschieht recht, die also die heilige

ein, seiner Gelehrsamkeit wegen sehr berühmter Mann, Namens Pantänus, der dortigen
(Alexandrinischen) Schule der Gläubigen vor. Denn es war schon von alten Zeiten her
eine theologische Schule in dieser Stadt errichtet, die auch noch zu unsern Zeiten besteht,
wo sich, wie uns berichtet worden ist, ein Zusammenfluß von geschickten Männern in der
Beredisamkeit und Theologie befindet.“ (Hist. eccles. V, 10, [13.1

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