Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1875, Seite 22

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22 „Stahl und bie Missourier.“

kers, Juristen und Staatsmannes“ würdig ist! Denn so wahr der Kaiser
von den Churfürsten gewählt wurde, hatte er sicherlich als Kaiser immer die
Rechte, welche ihm von den Churfürsten oder denen, deren wohlbestalltes
Wahlcollegium sie bildeten, in und mit dem Kaiseramte übertragen wur⸗
den — nicht mehr und nicht weniger. Obwohl nämlich „alle Obrigkeit von
Gott ist“, so ist sie doch nicht überall und in allen Personen, die in ein obrig⸗
keitliches Amt gewählt werden, von gleicher Art. Daß z. B. der eine durch
Wahl zu einem Kaiser, der andere zu einem Präsidenten, der dritte nur zu
einem Bürgermeister oder Stadtrichter wird, das kommt doch unmöglich da⸗
her, weil Gott schon bei der allgemeinen Einsetzung der Obrigkeit alle die
einzelnen verschiedenen Stufen der obrigkeitlichen Gewalt nach ihrer that⸗
sächlichen Rangordnung für die einzelnen Personen bestimmt hätte, sondern
nur daher, daß den einzelnen Amtspersonen je nach Art und Kraft
ihrer Wahl, und zwar auf Grund der Rechte derer, welche die Wahl voll⸗
ziehen oder vollziehen lassen, nur diese oder jene Rechte, Gewalten und
Amtsbefugnisse übertragen werden. Obwohl daher auch unter der freiesten
Wahlverfassung die „Autorität“ der obrigkeitlichen Personen als solcher „von
Gott“ ist, so widerspricht das doch nicht im Entferntesten der Wahrheit, daß
unter einer solchen freien Wahlverfassung das obrigkeitliche Amt, wie es die
bestimmte Einzelperson factisch trägt, dadurch zu Stande kommt, daß die
eigentlich Wählenden ihm das Amt als eine Summe von Gewalten, die ur⸗
sprünglich auf sie alle vertheilt ist, durch ihre Wahl übertragen. In Bezug
auf das öffentliche Lehramt in der Kirche haben sich nun unsere Symbole
ganz ausdrücklich dahin erklärt, daß die Kirche oder Gemeinde — wenn
auch nur „zwei oder drei im Namen IJEsu versammelt“ wären — eben⸗
deshalb die Macht habe, Kirchendiener zu wählen und zu ordnen, weil sie
selbst ursprünglich und eigentlich die „Schlüssel“ habe, den „Befehl,
das Evangelium zu predigen“, die „Verheißung des Evangeliums“ und das
„Priesterthum“. So wahr es daher allerdings ist, daß die „Autorität“ des
öffentlichen Lehramtes schon in und mit der allgemeinen Einsetzung und
Stiftung des Amtes „von Gott“ eingesetzt und bestimmt ist, so wahr bleibt es
auch andrerseits, daß eben diese „Autorität“ dem einzelnen Amts⸗
träger durch die Gemeinde oder Kirche mittelst deren Wahl und Beruf zu—
fließt; denn ursprünglich haben ja Alle die gleichen Rechte, sie haben Alle die
Schlüssel und das Priesterthum, Alle auch dasselbe Recht an das in der
Summe ihrer Einzelrechte schon verborgen liegende Gesammt- oder Gemein⸗
schaftsrecht des öffentlichen Kirchenamtes.

Als das Schrecklichste an unsrer Lehre vom Amte und von der Kirchen-
gewalt stellt Stahl dies hin, daß die Gemeinde von uns zum obersten Ge—
richte gemacht und derselben nicht bloß das Berufsrecht, sondern sogar auch
das Recht der Absetzung zuerkannt werde. Darin sieht er „nichts anders
als die nordamerikanische Demokratie und den Geist der nordamerikanischen
Unabhängigkeitserklärung auf die Kirche übertragen“! Als ob wir bei der

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