Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1878, Seite 298

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Pietismus

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298 Johann Salomo Semler,

der vielen Thränen, die er weinte, wollte sich die Versiegelung und die Ge⸗
wißheit seiner Kindschaft nicht einstellen. Er war und blieb unter dem Ge⸗
setz, wie die Pietisten sagten.

Was er zu Saalfeld im väterlichen Haust m setzte Semler zu
Halle auf der Universität fort. Sein innerlicher Zustand war eine schlechte
Vorbereitung zu einem gesunden Studium der Theologie. Seine wissen⸗
schaftlichen Kenntnisse waren wohl durch den Unterricht in der Schule nicht
sehr in der letzten Zeit gefördert worden; Semler aber hatte durch eisernen
Fleiß und eigene Arbeit den Fehler seiner mehr frommen, als gelehrten
Lehrer wieder gut gemacht. Doch ihm fehlte der sichere Leitstern aus dem
Wirrwarr seiner innern Gedanken und seiner Wege heraus zur Erkenntniß
der Wahrheit und des Heils in Christo. Was er nicht hatte, konnte Halle
ihm nicht geben. Lange, der berühmte Kämpe des Pietismus, lebte noch,
stand aber am Ende seiner Laufbahn und klagte bitter, daß seine Collegien
leer wären. Von den übrigen Professoren zeichnete sich nur einer aus, und
wußte die Studenten durch seinen Vortrag zu fesseln: Dr. Baumgarten. Er
stand aber bei den Pietisten nicht im besten Ruf; sie vermißten bei ihm „geist⸗
lichen Saft und Nahrung der Andacht“ und warfen ihm zu viel gelehrtes
Wissen vor; obgleich er sich in seinem Vortrage noch äußerlich an die Schrift
hielt, war er doch der geheime Vorarbeiter einer neuen Zeit, und dachte für
sich anders als Pietisten und Orthodoxe über Theologie und Religion. Zu
Halle traf Semler einen Kreis alter Bekannten von Saalfeld her, die alle
durch völlige Uebergabe an den Heiland zu den Frommen gehörten, deren
Keinerlaber dem Neuling den Weg nüchterner Buße und gesunden Glaubens
weisen konnte.

Lange nun hörte Semler nicht; er besuchte ihn wohl, kaufte aber die
ihm wohlfeil angebotene Oeconomia Salutis (ein Werk Lange's) nicht, son⸗
dern legte sie wieder hin, und ging auch nicht in sein Collegium. Er nahm
zuerst Wohnung im Waisenhaus, und verkehrte lebhaft mit den pietistischen
und herrnhutischen Studenten. Diese suchten ihn völlig dem Heiland zu
gewinnen, und redeten ihm hart zu, es hindere ihn nur das „unselige
Studiren; er solle es verwerfen, der Heiland könne besser lehren als Men⸗
schen“. Semler, der unter ihrer Leitung je mehr und mehr in Unruhe ge⸗
rieth, also daß er wünschte ein Klumpen Eis oder ein Stück Holz zu sein,
versuchte es, um Frieden zu finden, und die Losung wurde nun für ihn die;
Frömmigkeit (in pietistischem Sinn) oder Gelehrsamkeit. Zwischen diesen
beiden schwankte er in peinlicher Ungewißheit seines Herzens. Bald kaufte er
voller Freude etliche lateinische Bücher, bald erschrak er über diese seine
Sünde, als Freundes Mund ihn mahnte, besser über sein Herz zu wachen.
Doch die Liebe zur Gelehrsamkeit trug den Sieg davon, Semler wurde einst⸗
weilen einer der eifrigsten Verehrer Dr. Baumgarten's und wußte nur noch
von Bibliotheken, Büchern, Studiren und gelehrten Arbeiten. Anders an⸗
gelegt als sein Bruder, trat Semler, wie er, in die Schule des Pietismus,

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