Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1878, Seite 316

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316 Kuchlich-Zeitgeschichtliches.

betreten werden müsse, da das Collegium das Zuwarten nicht mehr verantworten zu kön⸗
nen erklärte. Als Instanz für das Seminar weis't er auf den Stand der Universitäten
hin, auf denen die lutherisch⸗-theologische Wissenschaft im Niedergang zu sein scheine, und
nur noch als lutherische Richtung' gelte. So sehr auch er wünsche, lutherische Candi⸗
daten und Theologen zu finden, müsse er doch sagen: grämt euch nicht zu sehr darum.
Der Vorsitzende (Dr. Luthardt!) warnte, sich nicht durch Befürchtungen für die Zukunft
bestimmen zu lassen. Es handle sich um die Gegenwart. Schließlich stellte dann Prof.
Dr. Frank den Antrag: „Die Generalversammlung erklärt ihre Zustimmung zu dem
Plane, daß für den Fall, daß nicht in nächster Zeit studirte Männer sich für den Missions⸗
dienst melden, unter Anwendung der äußersten Cautelen, insbesondere eines Noviziats, der
Anfang mit einem Missionsseminar gemacht werde. Der Antrag wurde von der Ver⸗
sammlung einstimmig angenommen. Demnach wird, falls die Lehrer gefunden werden,
das Seminar wohl noch im Laufe dieses Jahres eröffnet werden können.“

Inspiration der heiligen Schrift. Im Sächsischen Kirchen- und Schulblatt vom
15. August findet sich ein Artikel, aus welchem man ersieht, wie treue Schüler Dr. Lut⸗
hardt's von der heiligen Schrift glauben und lehren. Es heißt darin unter Anderem:
„Luthardt sagt irgendwo: Die Formel, nach welcher die Stellung der Schrift zu beur⸗
theilen ist, haben wir noch nicht gefunden. Zu diesem Geständniß kann der hochverehrte
Lehrer unserer ev.-lutherischen Kirche nur durch die Erwägung veranlaßt worden sein,
daß es mit der mechanischen Wort⸗ und Buchstabeninspiration nichts sei, weil sich die vor⸗
handenen Unvollkommenheiten, Ungenauigkeiten, Widersprüche, demnach Irrthümer nicht
wegleugnen lassen. (2! Red.) Diese wären indeß eine gänzliche Unmöglichkeit, wenn die
heiligen Verfasser nur Griffel in Gottes Hand gewesen wären und der Heilige Geist durch
sie geschrieben hätte wie wir mit unsern Federn thun, und ich eben jetzt die meinige ge⸗
brauche. An Gottes Wort kann aber nie die aeringste Unvollkommenheit sich finden.
Es müßte dann vollendet sein bis in die letzten Spitzen. Die heilige Schrift ist dies aber
nicht. Auf der andern Seite ist diese aber doch auch Gottes Wort, weil sie es sein muß.
Denn Gott muhte sich uns im Wort offenbaren. .. Wir haben zwar das Ganze der
Schrift (in der Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung wird dieser Ausdruck ein glücklicher
Griff genannt) als Gottes Wort, das uns die zur Seligkeit nothwendige Heilswahrheit
darbietet, anzusehen; nicht aber jedes einzelne Wort und jeden einzeluen Satz.“ Im
Folgenden schickt sich nun der Schreiber an, die unselige Aufgabe zu tösen, zu zeigen, wie
oft sich in der Schrift Irrthum vorfinde. Zwar thut er sich auf das Fündlein viel zu
Gute, daß jedoch die heilige Schrift „nur durch die Schrift corrigirr“ werde. Allein dies
erinnert an den Koran, in welchem Muhamed sich in ähnlicher Weise wegen seiner Irr⸗
thümer entschuldigt. In der zweiten Sure läßt er schreiben: „Wenn wir Verse (im
Koran) abschaffen oder vergessen, so geben wir bessere oder doch gleich gute dafür.““
(Der Koran. Uebers. von Ullmann. Crefeld, 1840. S. 11.) Zu bemerken ist übrigens,
daß die Redaction des Blastes ihre Nichtübereinstimmung zu erkennen gibt. Das Richtige
wäre freilich gewesen, einen solchen Gottes Wort schändenden Aufsatz gar nicht aufzu⸗
nehmen.
Sulze versus Socialdemokratie. Der berüchtigte sächsische Rationalist hat sich
unlängst in ein öffentliches Turnier mit den Socialdemokraten eingelassen. Die Un⸗
gläubigen geben ihm das Lob, daß er es besser verstanden habe, mit diesen Geistern zu
kämpfen, als Hofprediger Stöcker, daher es auch in den Debatten Sulze's mit den Socia⸗
listen gar friedlich hergegangen sei. Kein Wunder! Folgendes kam z. B. in Sulze's
Vortrag vor: „Christus ward einst von einem reichen Manne gefragt: was muß ich thun,
um selig (wir würden sagen: um ein guter Mensch) zu werden? Darauf antwortete er:
halte die Gebote, nämlich diese: du sollst nicht ehebrechen, nicht tödten ꝛc. Wer also keusch,
barmherzig, ehrlich, wahr und zugleich ehrerbietig gegen Vater und Mutter ist, der ist nach

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