Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1878, Seite 314

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314 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Secrte? Münkel schreibt in seinem N. Zeitbl. vom 1. August: „Aus seiner
(Pastor Frank's in Wietzendorf) Gemeinde sind bis jetzt 50 Erwachsene und 21 Kinder
zu der benachbarten Harms'schen Seete abgefallen.“ — Münkel wird schwerlich um der
falschen Lehre des Pastor Harms willen dessen Gemeinde für eine Secte erklären. Der
Abfall von seiner Landeskirche muß es also sein, der nach Münkel zur Secte, sonach
Harms zum Ketzer macht. Es ist bejammernswerth, zu sehen, wohin ein Mann wie
Münkel, der einst so Vielen den Glauben an die lutherische Wahrheit gestärkt hat, in seinem
landeskirchlichen Enthusiasmus gerathen ist. W.

Hannover. Dem Berliner „Reichsboten“ wird aus Hannover unter Anderem
Folgendes geschrieben: „Jedenfalls hat es nach menschlichem Ermessen ganz den Anschein,
als ob der „Mittelparteit die Zukunft der hannoverschen Landeskirche gehört: Falk geizt
ihr gegenüber nicht mit seiner Anerkennung und schüttet namentlich über den Führer der
„Mittelparteié, Superintendent Guden in Uslar, den er zum Conventualen des Klosters
Loccum ernannt hat, das Füllhorn seiner Gaben aus; im Landesconsistorium bricht sich
immer mehr eine wohlwollende Gesinnung für die Partei Bahn.“ — Dazu, die han⸗
noversche Landeskirche zu den unirten Landeskirchen zu zählen, fehlt ihr nichts, als die
officielle Ablegung des lutherischen und Annahme des unirten Namens; die Sache ist
bereits vorhanden. W.

Immanuelssynode und Missouri. Herr Pastor S. Meeske in Luzine, Glied der
Immanuelsynode, schreibt in seiner „Concordia“ vom 1. August d. J.: „War es denn
noth, daß die sächsischen Brüder gegen die Immanuelsynode so vorgingen, wie sie es ge⸗
than, trotzdem, was ich nicht leugne, von einigen in unserer Immanuelsynode über die
Missourier viele harte, übertriebene und ungerechtfertigte Urtheile gefallen?“ — Zwar
nehmen wir dieses Eingeständniß des theuren Pastors Meeske mit großem Danke hin;
allein wir fragen ihn: Was wäre eine Kirchen- und Altar-Gemeinschaft zwischen zwei
kirchlichen Körpern, von denen der eine den andern durch seine Leiter und in seinen öffentlichen
Organen so angriffe, wie dies der Missourisynode gegenüber namentlich von Pastor Diedrich
in seiner „Dorfkirchenzeitung“ fast in jeder Nummer geschehen ist und bis diese Stunde
geschieht? — Eine äußere Gemeinschaft bei solcher inneren Gegenstellung wäre offenbar
der jämmerlichste Unionismus unter lutherischem Namen, eine wahre Komödie. Sind
wir Missourier, wie uns ihr Leiter in Absicht auf Lehre, Glauben, Tendenz, Praxis,
Leben und Gesinnung fort und fort darstellt, so sollte die Immanuelsynode vor der unsri⸗
gen eher ausspeien, als ihr die Bruderhand reichen. W.

Freikirchliche Union. Seltsam ist es, wie jetzt mitunter für freikirchliche Union
geeifert wird. Pastor Rocholl veröffentlicht im Creuzblatt den Brief eines hessischen
Separirten, worin es heißt: „Ich brauche Ihnen nicht zu klagen über die Zerrissenheit in
der lutherischen Freikirche! Sie seufzen gewiß mit vielen, und werden sich auch schon ge⸗
sagt haben, daß nur die Gewißheit trösten kann, daß es dennoch Gottes Werk ist. Auch
Sie werden oft daran mit großem Schmerze gedacht haben, wie gerade diese Zerrissenheit,
ja diese Befeindung der einzelnen lutherischen Freikirchen für viele liebe Seelen in der
Staatskirche das Hinderniß ist, daß sie nicht mit uns kämpfen und leben, wie auch für
unsere eigenen Glieder hierin die große Versuchung liegt, wieder abzufallen.“ Beispiels⸗
halber wird hinzugesetzt, daß mehr Geneigtheit vorhanden sein müsse, „manche noch so
liebe, aber doch menschliche, kirchliche Ordnung fahren zu lassen“. Hiermit stimmt nun
aber freilich nicht, wenn der Hesse also fortfährt: „Kämpfen Sie, schreibt der Hesse, gegen
allen Independentismus. Sie sind das geistlich weltliche Regiment durch Gottes Gnade
losgeworden; fallen Sie nicht in ungeordnete Freiheit, in Pastorenherrschaft, wo jeder
Pfarrer souverän zu sein wähnt.“ (Münkel schaltet ein: Das zielt wohl auf die
Immanuel-Freikirche.) „Kein Haus, kein Land kann ohne Regiment bestehen, noch
weniger eine Kirche. Aber nur keine Demokratie“ (Münkel setzt hinzu: der Missourier).

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