Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1878, Seite 354

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35⁴4 Was ist es um den Fortschritt

satz ist allgemein, aber die nach diesem Vorsatz geschehene Erwählung
bezieht sich nicht allein auf die von Gott geordneten und angebotenen Mittel
des Heils, sondern auch auf die Personen, welche dieser Mittel sich bedienen,
und darum wird sie eine particuläre.“*)

B. Antithetisches. 1.

v. Hofmann: „Gegenstand dieses ewigen Willens Goktes sind nach
der Schrist nicht die Menschen als einzelne, sondern der Mensch ist es,
oder, was gleick viel sagen will, die Menschheit. . .. Entschieden falsch
wird es nun sein, von „Erwählt werden“ (Eνενεοαονσα) zu sagen, es bezeichne
die ewige Bestimmung gewisser Individuen zur Seligkeit ..., da es
vielmehr zunächst die Gemeinde ist, und zwar die ganze Gemeinde Christi
oder eine einzelne als Glied derselben, von welcher es heißt, er habe sie erlesen.
Von den einzelnen Christen ist es gesagt, weil sie und insofern sie Glieder der
Gemeinde sind.“ (Schriftbeweis, I, 193. 199. 201.)

Luthardt: „Der Grundfehler“ (der lutherischen Lehre von der
Gnadenwahl) „ist von Anfang an die zu unmittelbare Beziehung auf die
Einzelnen, statt auf die Menschheit, wie sie Gott in Christo will, in
deren Gemeinschaft dann eben nur die Einzelnen durch den Glauben ein⸗
treten. Diese einzelnen Gläubigen sind aber dann nicht Gegenstand
einer speciellen und particularen Prädestination, sondern an ihnen verwirk⸗
licht sich eben nur geschichtlich der eine und allgemeine Rathschluß der

Liebe Gottes.“ (Compendium. 3. Aufl. S. 95.)

Vilmar: „Fruchtbarer .. . hätten die lutherischen Dogmatiker ohne
alle Frage die Lehre der Formula Concordiä (1) ausbilden können, wenn sie
sich die Frage vorgelegt hätten, ob denn nicht in der Apologie Anlaß dazu
gegeben sei, die Erwählung als Darstellung der Gründung derchrist⸗
lichen Kirche als Heilsanstalt im Ganzen zu fassen, mithin die
Erwählung als auf einzelne Personen bezüglich gänzlich zu beseitigen,
d. h. die Erwählung für die Einzelnen nur zu behaupten, insofern diese
Einzelnen in der Aussonderung der Christengemeinde aus der Welt
unter den Heiligen mit begriffen seien.“ (Dogmatik, 1874. S. 16. f.)

Thomasius: „An sich betrachtet hat der göttliche Vorsatz keine Be⸗
ziehung auf einzelne Individuen, es ist kein Rathschluß in Betreff der
Erwählung Einzelner (kein decretum de singulis eligendis), wohl aber die
geordnete Liebe (voluntas ordinata). Mit andern Worten: Gottes Liebe
ruht auf Christo, dem Geliebten, und in ihm auf Allen, die sich im Glauben
mit ihm zusammenschließen, durch den Glauben Eine Person mit ihm werden.

*) „Disting. inter propositum de salvandis hominibus i. e. de offorendis et
conferendis salutis mediis et inter eleetionem juxta illud propositum. Propositum
est univercale, sed eleetio, iaeta juxta illud propositum, respicit non solum media
salutis à Deo ordinata et oblata, sed etium personas (eorum), qui hisce mediis
utuntur, et inde fit particularis.“ (Th. did.-Pol. P. III. c. 2. 8. 2. g. 6. f. 73.)

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