Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1878, Seite 369

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſti 5

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Vermischtes. 369

Wenn er wirklich das menschliche Fleisch annahm, hat er also auch die menschlichen Ge⸗
müthsbewegungen angenommen?

Cyrill: „Christus hat die natürlichen Gemüthsbewegungen
angenommen zur Bestätigung der wahren menschlichen Natur, damit es nicht
schiene, er habe nur so in der Einbildung, offenbar zum Schein die Mensch⸗
heit angenommen; jedoch mit Ausschluß der schlechthin sünd⸗
lichen Affecte oder gar Lüste, welche die Reinheit unseres Lebens mit
ihrem Schmutz zu besprützen und zu besudeln pflegen, denn die hat er, als
der Gottheit unwürdig, verschmäht.“ “)

Ist er demnach in keinem Stück uns unähnlich?

Theophilus: „Aus so viel und solcherlei hat er die Menschheit an⸗
genommen, aus wie viel und welcherlei wir alle geschaffen sind, und keines
Stücks hat er entbehrt, das zu unsrer Aehnlichkeit gehört, ausgenommen die
Sünde.“ 2) Damascenus: „Wie er alles hat, was der Vater hat außer
der Geburtslosigkeit, so hat er alles, was Adam hatte, allein die Sündhaftig⸗
keit ausgenommen.“ 3)

Warum ist die Sünde ausgenommen?

Damascenus: „Weil die Sünde nicht etwas Natürliches, noch von
dem Werkmeister uns Eingepflanztes ist, sondern etwas vom Teufel Ein⸗
gesprütztes, in der freien Wahl unsrer freien Macht Liegendes.““)

(Fortsetzung folgt.)

Vermischtes.

Zwingli. In Luthardt's Kirchenzeitung vom 2. August findet sich
folgendes wichtige Item: Das Wort Luther's an Zwingli: „Ihr habt
einen anderen Geist“ hat von schweizerischer Seite eine eklatante Recht⸗
fertigung gefunden in der Schrift des Kantonsschullehrers E. Lüthi „Die
bernische Politik in den Kappelerkriegen“ (Bern 1878, Jent und Reinert

1) Obristus naturales affectus suscepit ad confirmationem verae
naturae humanae, ne videretur apparenter in specie per imaginationem dun-
taxat hominem induisse, repulsis tamen affectionibus adeoque
cupiditatibus plane vitiosis, quae vitae nostrae puritatem sordibus
conspergere defoedareque solent. Has enim ut indignas Deitate rejecit. Cyrill.
1. 15. adv. Jul.

2) Ex tantis et talibus assumsit hominem, ex quantis ae qualibus nos omnes
creati sumus, nulloque, quod nostrae simihtudinis est, caruit, nisi 8s01o0
peccato. Theoph. Alex. I. 1. pasch.

3) Quemadmodum omnia habet, quae pater habet praeter ignascentiam:
ita omnia habet, quae Adam, sola excepta peccantia. Dam. I. 3. c. 13.

4) Quia peccatum non est naturale, nec ab opifice nobis inditum, sed ex
Diabolo respersum, in nostrae liberae potestatis electione spontanea positum.
Dam. I. 3. c. 20.

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