Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1878, Seite 356

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356 Was ist es um den Foritschritt

daß wir sollten sein heilig und unsträflich vor ihm. (Ephes. 1, 4.) Und
Christus: „Niemand wird mir meine Schafe aus meiner Hand reißen.“
(Joh. 10, 28.) Und: „Es wurden gläubig, wie viele ihrer zum ewigen
Leben verordnet waren.“ (Apost. 13, 48.7“% ä

B. Antithetisches. 2.

Luthardt: „Zwar lautet die Darstellung der Concordienformel öfter
so, als ob Gott allein Alles wirke. (Hominis conversionem non
tantum ex parte, sed totam prorsus esse operationem, donum et opus
solius Sp. Sancti, p. 687, 89.) Aber diese Aeußerungen erhalten ihre
nähere Bestimmung durch jenes potest appréehendere und das früber be⸗
sprochene quam primum inchoavit.“ (674, 65.) „Man muß allerdings
anerkennen, daß sich die Darstellung der Concordienformel nicht vorsichtig
genug innerhalb der Grenzen des nöthigen Maßes hält. Das mag wohl
eine Nachwirkung der Weise der damaligen Streitliteratur sein, welche die
Entschiedenheit in die möglichst starke und übertriebene Redeweise setzte,
mit der man die Gegensätze darstellte und vertrat. Noch bedenklicher
zwar lautet es, wenn die Concordienformel einmal sagt: trahit Deus, quem
convertere decrevit. (673, 60.) Darnach schiene (I) der Rathschluß
Gottes ein Beschluß über die Einzelnen zu sein und ihrem Verhalten
nicht blos zeitlich, sondern auch causaliter (verursachend) voran⸗
zugehen. Dann wäre allerdings die absolute (1) und particulare Prä⸗
destination unvermeidlich. Daß es aber nicht so gemeint (2) ist, verstehen
wir aus der anderweitigen Darstellung. . .. Jedoch der Ausdruck ist aller⸗
dings geeignet auf prädestinatianische Irrwege zu führen.““*) (Die Lehre
vom freien Willen. 1863. S. 276. f.)

A. Thetisches. 3.

Concordienformel: „Durch diese Lehre und Erklärung von der
ewigen und seligmachen den Wahl der auserwählten Kinder Gottes wird
Gott seine Ehre ganz und völlig gegeben, daß er aus lauter
Barmherzigkeit in Christo, ohne allen unsern Verdienst oder gute

*) „Elretio vero divina vel praedestinatio enusa est nostrae salutis, in qua
etiam haec fundata est. Sicut apostolus inquit: „Elegit NOS in ipso (Christo),
ut essemus sancti et immuculati coram ipso.“ (Ephes. 1.) Et Christus: Nemo
rapiet ves méeus de manu men.“ (Joh. 10.) Et: „Crediderunt, quotquot erant
prucordinati ad vitam.“ (Act. 13.)““ (Compond. th. 1582. p. 519.)

**) Luthardt benutzt hier die calvinische Lehre von einer absoluten Prädestination
zur Seligleit und Verdammniß zu einem Popanz, durch welchen er vor dem Glauben
an irgendwelche, auch an die von der Schrift sonnenhell gelehrte seligmachende Prä⸗
destination Einzelner zurückschrecken will. Es ist das die Ursache, warum enischiedene Cal⸗
vinisten unser, d. i., der Lutheraner, als Petagianer mit großem Scheine der Berechligung
dazu spotten, wie dies vor Jahren (1863) E. W. Krummacher wirklich gethan hat. Vgl.
„Lehre und Wehre“ Jahrg. IX, S. 257 ff.

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