Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1878, Seite 375

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KirchlichZeitgeschichtliches. 375

unserm völligen Vertrauen in seinen christlichen Charakter Ausdruck geben und ihn ver⸗
sichern, daß, obwohl er aus unsern Reihen ausscheidet, er nicht aus unsern Herzen scheidet,
sondern daß unsere wärmsten Glückwünsche für sein persönliches Wohlergehen ihn immer
begleiten werden.“ G.

Die Methodisten sind echte Zwinglianer, die ganz denselben Unglauben, sowohl in
Verwerfung der Gnadenmittel, als auch in der Annahme der Seligkeit der Heiden mit
Zwingli theilen. So schreibt der „Fröhliche Botschafter“ in der Nummer vom
29. Oetober: „Der Apostel Paulus lehrt uns hier aber auch, daß ein Unbe⸗
beschnittener das Recht im Gesetz halten kann; zwar nicht so, nehmen wir an, daß er
nicht mangele, sondern daß er auch der Gnade Christi bedarf, welche solchem aber nicht
innerlich widerfährt, weil sie ihm nicht geoffenbart ist, ihm aber zugerechnet wird, weil ja
Gott ein Herzenskundiger ist und das Hungern und Sehnen der Seele kennt. Solches
beweiset sich aber auch in den vielen edlen Charakteren, die unter den Heiden sich kund
thun. Auch an ihnen hat sich Gott nicht unbezeugt gelassen und hat ihnen Männer ge⸗
schenkt, die mehr oder weniger vom Geiste Gottes gelehrt waren und ein Sehnen und
Hungern nach Unsterblichkeit und Seligkeit in den Menschen erweckt und dadurch Weg⸗
bereiter für das Evangelium waren, und wir finden wirklich, daß das Evangelium unter
den gebildeten Griechen einen bessern Eingang gefunden, als unter den Juden. Also
war der Boden zubereitet, und sollen wir annehmen, daß solcher zubereitete Boden, weil
er ungünstiger Umstände willen den Samen nicht empfangen hat, verworfen sein soll?
Ich sage nein! im Gegentheil glaube ich nach den oben angeführten Schriftstellen, daß
auch Menschen, die der Bibel ermaͤngeln, selig werden nach dem Maaßstab des Lichts, in
welchem sie in dieser Welt wandelten.“

Die Baptisten und Presbyterianer, beide große kirchliche Gemeinschaften, wissen
nicht mehr, wie sie bei ihren kirchlichen Versammlungen die Delegaten unterbringen sollen.
Den letzteren, den Presbyterianern, liegen zwei Vorschläge vor: der eine, daß die Dele⸗
gaten ihre Auslagen selbst decken, der andere, daß die Größe und Zahl ihrer Versamm-
lungen reducirt werde. Die Mehrzahl hat sich dahin erklärt, daß für 2500 Communi-
canten je ein Commissionär gewählt werde. G.

Rev. Talmage von New Rork hat sich, um rechte Sensationspredigten halten zu
können, unter polizeilicher Bedeckung in den Lasterhöhlen der Stadt herumführen lassen.

Die reformirte Episcopalkirche hielt es für nöthig, auf ihrer letzten Synode be⸗
sonders auszusprechen, daß sie die Ewigkeit der Höllenstrafen glaube. Sie beschloß,
denen, die in ihrer Mitte ein Predigtamt annehmen wollen, bestimmie Fragen vorzulegen,
unter Anderem auch diese: „ob sie glauben, daß die Strafe der Gottlosen eine ewige und
bewußte sein werde.“ Zwei Stimmen wurden dagegen laut. Der Vieepräsident der
Synode, Ergouverneur St. L. Woodfort, unterstützt von einem Prediger, erklärte, daß er
die Ewigkeit der Höllenstrafen in der Schrift nicht begründet finde. Herr W. legte sein
Amt nieder, da es ihm sein Gewissen nicht gestatte, seine amtliche Stellung in einem
Körper einzunehmen, der Ansichten hege, die so durchaus verschieden von den seinigen
seien. Trotz des ausgesprochenen Bekenntnisses nahm man doch die Resignation nicht an.
O welch ein erbärmlich Ding ist es, Menschen gefällig sein! G.

Die prophetische Conferenz. So wird in den Blättern eine Versammlung von
Sectenpredigern genannt, die am 30. October in der Kirche des Episcopalpredigers
Dr. Tong in New Rork zusammentrat. Gegenstände der Verhandlung waren: das
tausendjährige Reich, die Offenbarung des Antichrists, die Sammlung der Juden und
ihre Wiederkehr in das gelobte Land ꝛc. Der Leser wird nicht erwarten, daß wir ihm
aus den über die genannten Themata gehaltenen schwärmerischen Reden Näheres mit⸗
theilen. Die Fritschelianer in der Jowasynode werden natürlich diese Schwärmer⸗
conferenz als ein höchst wichtiges freudenreiches Ereigniß bezeichnen. G.

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