Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1878, Seite 355

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der modernen lutherischen Theologie in der Lehre? 355

Welche diese sind, das ist nicht Inhalt, nicht eine Bestimmung, die jener
Rathschluß an sich hat — er ist also nach dieser Seite hin nicht ab⸗
geschlossen, und zwar deshalb nicht, weil es mit ihm auf das Ver⸗
halten („) der Menschen abgesehen ist. . . . Und so erfüllt er sich,
wenn ich so sagen darf, erst allmählich mit den einzelnen Individuen; welche
diese sind, weiß freilich Gott kraft seiner Präscienz voraus, aber es ist das
nicht Inhalt, nicht Bestimmung jenes allgemeinen Beschlusses über die Men⸗
schen, welche selig werden sollen.“ (Christi Person u. Werk. 1853. I, 400 f.)

Derselbe: „Der ewige Vorsatz .. . ist nicht Einzelwahl, son⸗
dern .. . universaler, das ganze verlorne menschliche Geschlecht umfassender
Gnadenwille, jedoch kein schlecht⸗universaler, sondern in Christo beschlossen und
gefaßt, Ephes. 1, 4.; denn er besteht eben darin, daß Gott die Menschheit in
Christo, dem Gegenstand seiner Liebe und dem Erwerber unseres Heils, und
nur in Christo, d. h., sosern sie sich ihm im Glauben hingibt, nicht ohne und
außer ihm selig machen will.“ (Das Bekenntniß der ev.⸗luth. Kirche ꝛc.
1848. S. 219.)

A. Thetisches. 2.

Concordienformel: „Die ewige Wahl Gottes siehet und weiß
nicht allein zuvor der Auserwählten Seligkeit, sondern ist auch aus gnä⸗
digem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo JEsu eine Ursache, so
da unsere Seligkeit, und was zu derselben gehöret, schafft, wirkt, hilft und
befördert; darauf auch unsere Seligkeit also gegründet ist, daß die Pfor⸗
ten der Hölle nichts dawider vermögen sollen; wie geschrieben steht: „Meine
Schafe wird mir niemand aus meiner Hand reißen“; und abermals: „Und
es wurden gläubig, so viel ihr zum ewigen Leben verordnet waren.““
(S. 705 f.)

Arcularius: „Es wird gesagt, daß geglaubt haben, wie viel ihrer
zum ewigen Leben verordnet waren (Apost. 13, 48.), womit die Ursache von
dem angezeigt wird, was Lukas unmittelbar zuvor sowohl von der Freude,
als dem Preise des göttlichen Wortes gesagt hatte, nemlich der aus der
ewigen Prädestination Gottes als seiner Quelle fließende
Glaube. .. . Hierin liegt die Lehre von der Prädestination oder Er⸗
wählung, als der Quelle und Ursache unseres Glaubens und unserer
Seligteit.“*)

Jakob Heerbrand: „Die göttliche Erwählung aber oder Prä⸗
destination ist die Ursache unserer Seligkeit, in welcher diese auch gegrün⸗
det ist. Wie der Apostel sagt: „Er hat uns erwählet in ihm (Christo),

*) „Oredidisse dicuntur, quotquot ordinati erant ad vitam aeternam, quo
caulsa notatur eorum, quae tum de gaudio, tum celebratione sermonis divini
paulo ante dixerat Lucas, nempe fides ex aeterna Dei praedestinatione ceu fonte
dimanans. . . . Loci communes: . .. 2. De praedestinatione seu electione, fidei
atque salutis nostrae fonte et eausa.““ (Acta apost., triumvirali commentario
illustrata, cum praefat. J. Fechtii. p. 319. 321.)

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